مناجات زیبای حاج قربان با امام زمان در ادامه مطلب

No related posts.

نتایج تازه‌ترین تحقیقات علمی نشان می‌دهد، خواندن نماز صبح،‌ بهترین شیوه‌ برای پیشگیری از بیماری‌های قلبی ـ عروقی است. بر اساس تحقیقات انجام شده از سوی مؤسسه‌ قلب و عروق اردن، خواب طولانی مدت در طول شبانه‌روز‌، مهم‌ترین عامل ابتلا به بیماری‌های قلبی است. این تحقیقات نشان می‌دهد اگر فردی به مدت طولانی بخوابد، ضربان قلب او به پنجاه بار در دقیقه کاهش می‌یابد که این امر، منجر به کندی گردش خون در سرخرگ‌ها و سرانجام، انسداد رگ‌ها شده و حملات قلبی عروقی را به‌ دنبال خواهد داشت.

این تحقیق همچنین بر ضرورت حداقل پانزده دقیقه تحرک بدنی پس از چند ساعت خواب تأکید می‌کند. در نتایج این تحقیق با بیان این که ادای نماز صبح برای این امر کافی است، به سلامت قلبی مسلمانانی که صبح زود بیدار شده و برای انجام فریضه‌ نماز به مسجد می‌روند، اشاره شده و آمده است: اگر این عمل در مسجد و یا به ‌صورت گروهی انجام شود، نتیجه‌ بهتری خواهد داشت.

منبع : تبیان برگرفته از خبرگزاری قرآنی ایران

Related posts:

1. نماز در کلام امام علی

حضرت محمد

.

دانلود مولودی به مناسبت ولادت پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و آله

سعید حدادیان – امشب ای ساقی – دانلود

محمد طاهری – یا رسول الله یا محمد – دانلود

.

No related posts.

در مورد نهم ربیع الاول روایتی که علامه مجلسی رحمه الله علیه نقل فرموده اند ذکر می کنیم:

روایت شده که محمد بن ابی العلاء همدانی و یحیی بن محمد جریح بغدادی گفته اند که روزی ما در باب قتل عمر بن خطاب لع منازعه کردیم و رفتیم در شهر قم به نزد احمد بن اسحاق قمی که از خواص اصحاب امام علی النقی و امام حسن عسکری علیهما السلام بود و به خدمت امام مهدی عج نیز رسیده بود. وقتی درب خانه وی را کوبیدیم دختری عراقیه ای بیرون آمد سراغ احمد را از او گرفتیم. گفت: او امروز مشغول اعمال عید است و آن روز نهم ربیع الاول بود.
گفتم: سبحان الله عیدهای مومنان چهارتاست: عید فطر -اضحی-غدیر و جمعه.
دختر گفت: احمد بن اسحاق از امام علی النقی روایت میکند امروز روز عید است و بهترین عیدها نزد اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان به حساب می آید. ماگفتیم اجازه بگیر تا به نزد او بیاییم چون که دختر او را خبر کرد بیرون آمد درحالی که لنگی بسته و عبائی بر خود پیچیده بود و بوی مشک از او ساطع بود. گفتیم این چه حالت است که در تو مشاهده می کنیم ؟
گفت: الان از غسل عید فارغ شدم.
گفتیم: مگر امروز عید است؟
گفت: بلی و ما را به داخل خانه خود آورد و بر روی کرسی نشانید و
چنین گفت: روزی با جمعی از برادران خود به حضور مولای خود امام حسن عسکری علیه السلام مشرف شدیم در سامرا در مثل این روز (نهم ربیع) که شما به نزد من آمده اید. چون اجازه گرفتیم و به خدمت آن حضرت رسیدیم. دیدیم آن حضرت مجلس خود را آراسته و مجمره در پیش خود گذاشته است. و به دست مبارک خود عود در آن مجمره می اندازد و مجلس خود را مزین گردانیده است و بر غلامان و خدمتگزاران خود جامه های فاخر پوشانیده. عرض کردیم: یابن رسول الله پدران و مادران ما فدای تو باد. آیا برای اهل بیت علیهم السلام امروز شادمانی تازه رخ داده است ؟
حضرت فرمود: کدام روز حرمتش از این روز نزد اهل بیت عظیم تر است؟ به درستی که خبر داد مرا پدرم که حذیفه بن یمان در روز نهم ربیع الاول خدمت جدم حضرت رسول خدا رسید.
حذیفه گفت: حضرت علی و حسنین علیهم السلامرا دیدم که با حضرت رسول غذا میل می فرمودند و آن حضرت به روی ایشان تبسم می نمود و به حسنین علیهم السلام میفرمود:
بخورید! گوارا باد از برای شما برکت و سعادت این روز به درستی که این روز روزی است که حق تعالی در این روز دشمن خود و دشمن د شما را هلاک میفرماید ودر این روز دعای مادر شما (۱) را مستجاب میگرداند.
بخورید! که این روز روزی ایست که حق تعالی در این روز اعمال محبان و شیعیان شما را قبول میفرماید.
بخورید! که این روز ظاهر میشود صدق گفته خدا که میفرماید: فتلک بیوتهم خاویه بما ظلموا. این است خانه های ایشان که خالی گردیده به سبب ستمهای ایشان.
بخورید! که این روزی است که که در این روز شوکت دشمنان جد شما و یاری کننده دشمن شما شکسته میشود.
بخورید! که این روزی است که در این روز فرعون اهل بیت علیهم السلام من و ستم کننده بر ایشان و غصب کننده حق ایشان هلاک میشود.
بخورید! که این روزی است که حق تعالی عملهای دشمنان شما را باطل و بیهوده میگرداند.

حذیفه گفت که من عرض کردم: یا رسول الله آیا در میان امت تو کسی خواهد بود که این حرمتها و قداستها را بشکند.
حضرت فرمود: ای حذیفه بتی از منافقان بر ایشان سر کرده خواهد شد و در میان ایشان ادعای ریاست خواهد کرد و مردم را به سوی خود دعوت خواهد کرد و تازیانه ظلم و ستم را بر دوش خود کشیده و مردم را از راه خدا منع خواهد کرد. کتاب خدا را تحریف خواهد نمود. سنت مرا تغییر خواهد داد و میراث فرزند مرا متصرف خواهد شد خود را پیشوای مردم خواهد خواند. بر وصی من علی بن ابیطالب علیه السلام امتیاز طلبی خواهد کرد و اموال خدا را به ناحق بر خود حلال و در غیر طاعت خدا صرف خواهد کرد و من و برادر من و وزیر من علی علیه السلام را به دروغ گویی متهم و دختر مرا از حق خود محروم خواهد کرد. پس دخترم او را نفرین خواهد کرد و حق تعالی نفرین او را در این روز مستجاب خواهد نمود.
حذیفه عرض کرد: یا رسول الله چرا دعا نمیکنید حق تعالی او را در حیات شما هلاک گرداند؟ حضرت فرمود: ای حذیفه دوست ندارم جرات کنم بر قضای خدا و از اوتغییر امری را طلب نمایم که در علم او گذشته است. ولیکن از حق تعالی استدعا نمودم فضیلت دهد از سائر روزها آن روزی را که در آن روز او به جهنم می رود تا آن که احترام آن روز در میان دوستان و شیعیان اهل بیت من سنت گردد پس حق تعالی وحی کرد به سوی من که:
ای محمد در علم سابق من گذشته است که دچار آید تو و اهل بیت تو را محنت های دنیا و بلاها و ستمهای منافقان و غضب کنندگان از بندگان من. آن منافقانی که تو برای آنها خیرخواهی کردی ولی به تو خیانت کردند. تو به ایشان راستی کردی و آنها با تو مکر کردند. تو باآنها صاف بودی و آنها دشمنی تو را به دل گرفتند و تو خشنودشان ساختی ولی تو را تکذیب کردند و تو آنها را برگزیدی ولی تو را در گرفتاری ها تنها گذاشتند و سوگند یاد میکنم به حول و قوه و پادشاهی خود که البته به روی کسی که غصب کند حق علی ع را که وصی توست بعد از تو هزار درب از پست ترین طبقه های جهنم را بگشایم که آن را فیلوق می گویند و او و اصحاب او را در قعر جهنم جای دهم که شیطان بر او برتری و اشراف پیدا کند و او را لعنت کند و آن منافقان را در قیامت برای فرعونها عبرت گردانم که در زمان پیغمبران دیگر بودند و نیز برای سایر دشمنان دین عبرت شوند و منافقان و دوستان آنها را به سوی جهنم برم با دیده های کبود و روهای ترش و بانهایت مذلت و خواری و پشیمانی و ایشان را تا ابد در عذاب خود نگه دارم. ای محمد! علی به منزلت تو نمی رسد مگر به آنچه که از بلاها توسط فرعون آن عصر و غضب کننده حق او بر او وارد میشود. کسی که جرات پیدا میکند تا گفته های مرا تغییر دهد و به من شرک آورد و مردم را از راه رضای من منع میکند. و گوساله ای از برای امت تو برپامی کند که آن ابوبکر است و به من کفر می ورزد در عرش و عظمت و جلال من به درستی امر کرده ام ملائکه هفت آسمان خود را که برای شیعیان و محبان دین شما عید بگرداند روزی که آن ملعون کشته میشود و امر کرده ام ایشان را که کرسی کرامت مرا در برابر بیت المعمور نصب کنند و ثنا گویند بر من و طلب آمرزش نمایند برای شیعیان و محبان شما از فرزندان آدم و امر کرده ام ملائکه نویسندگان اعمال را تا سه روز قلم از جرائم مردم بردارند و ننویسند گناهان ایشان را برای احترام کرامت تو و وصی تو.

ای محمد! این روز را عید گردانیدم برای تو و اهل بیت تو و برای هر که تابع ایشان است از مومنان و شیعیان و سوگند یاد میکنم به عزت جلال علو منزلت و مکان خود کسی که این روز را عید کند از برای من. ثواب آنها که دور عرش احاطه کرده اند به او عطا کنم. وقبول نمایم شفاعت او را نسبت به خویشان او و زیاده کنم مال او را اگر گشادگی دهد بر خود و عیال خود در این روز و هر سال در این روز صد هزار هزار میلیون نفر از موالیان و شیعیان شما را از آتش جهنم آزاد گردانم و اعمال ایشان را قبول و گناهان شان را بیامرزم.
حذیفه گفت: پس رسول خدا برخواست و به خانه ام سلمه رفت و من برگشتم در حالیکه به کفر عمر لعنه الله علیه یقین کرده بودم. تا آنکه بعداز رسول خدا دیدم که چه فتنه ها برانگیخت….پس حق تعالی دعای برگزیده خود ودختر پیغمبر خود را در حق آن منافق مستجاب گردانید و قتل او را بر دست کشنده او (ابولولو) رحمه الله علیه جاری ساخت. من به خدمت حضرت امیرالمومنین رسیدم تا آن حضرت را تهنیت و مبارک باد گویم که آن منافق کشته شد و به عذاب حقتعالی واصل گردید. چون حضرت مرا دید فرمود: ای حدیفه: آیا به یاد داری آن روزی را که آمدی به نزد سید من رسول خدا من و دو سبط او حسنین علیهم السلام نزد او بودیم و با او غذا میخوردیم ایشان تو را بر فضیلت این روز آگاه ساخت. عرض کردم: بلی ای برادر رسول خدا.
حضرت فرمود: به خدا سوگند این روز روزی است که حقتعالی در آن دیده آل رسول را روشن گردانید و من برای این روز هفتاد و دونام میدانم. حذیفه عرض کرد: یا امیرالمومنین! میخواهم این نام ها را از شما بشنوم.
حضرت فرمود: این روز روز استراحت مؤمنان است زیرا از شر آن منافق استراحت یافتند ، روز زایل شدن کرب و غم است ، روز غدیر دوم است ، روز تخفیف گناهان شیعیان است ، روز برهم شکستن بنای کفر و عدوان است ، روز عافیت است ، روز برکت است ، روز طلب خونهای مؤمنان است ، روز عید بزرگ خدا است ، روز مستجاب شدن دعا است ، روز موقف اعظم است ، روز وفای به عهد و شرط است ، روز کندن جامة سیاه است روز ندامت ظالم است ، روز شکسته شدن شوکت مخالفان است ، روز نفی هموم است ، روز فتح است ، روز عرضة اعمال کافران است ، روز ظهور قدرت خدا است ، روز عفو از گناه شیعیان است ، روز فرج ایشان است ، روز توبه است ، روز انابه بسوی خدا است ، روز زکات بزرگ است ، روز فطر دوم است ، روز اندوه یاغیان است ، روز کره شدن آب دهان در گلوی مخالفان است ، روز خشنودی مؤمنان است ، روز عید اهل بیت است ، روز ظفریافتن بنی اسرائیل بر فرعون است ، روز مقبول شدن اعمال شیعیان است ، روز پیش فرستادن صدقات است ، روز زیارتی مثوبات است ، روز قتل منافق است ، روز وقت معلوم است ، روز سرور اهل بیت است ، روز مشهود است ، روز قهر بر دشمن است ، روز خراب شدن بنیان ضلالت است ، روزی که ظالم انگشت ندامت به دندان می گیرد است ، روز تنبیه است ، روز شرف است ، روز خنک شدن دلهای مؤمنان است ، روز شهادت است ، روز درگذشتن از گناهان مؤمنان است ، روز تازگی بوستان اهل ایمان است ، روز شیرینی کام ایشان است ، روز خوشی دلهای مؤمنان است ، روز برطرف شدن پادشاهی منافقان است ، روز توفیق اهل ایمان است ، روز رهایی مؤمنان از شر کافران است ، روز مظاهره است ، روز مفاخره است ، روز قبول اعمال است ، روز تبجیل و تعظیم است ، روز نحله و عطاء است ، روز شکر حق تعالی است ، روز یاری مظلومان است ، روز زیارت کردن مؤمنان است ، روز محبّت کردن به ایشان است ، روز رسیدن به رحمتهای الهی است ، روز پاک گردانیدن اعمال است ، روز فاش کردن رازها است ، روز برطرف شدن بدعتها است ، روز ترک گناهان کبیره است ، روز اداء حق است ، روز عبادت است ، روز موعظه و نصیحت است و روز انقیاد پیشوایان دین است.

حذیفه گوید: سپس از خدمت امیرالمومنین برخواستم و گفتم اگر در نیابم از افعال خیر و آنچه امید ثواب از آن دارم مگر محبت این روز ودانستن فضیلت این روز هر آینه منت های آرزوی من خواهد بود.
پس محمد و یحیی راویان این حدیث گفتند: چون این حدیث را از احمد بن اسحاق شنیدیم هر یک برخواستیم و سر او را بوسیدیم و گفتیم: حمد و شکر میکنیم خداوندی را که برانگیخت تو را از برای ما تا فضیلت این روز را به ما برسانی پس به خانه های خود برگشتیم و این روز را عید گرفتیم. (۲)
اسناد:
۱-اشاره به آن جائی که حضرت زهرا سلام الله علیها موقعی که عمر نامه فدک را پاره کرد. فرمودند خدا شکمت را پاره کند.
۲-زادالمعاد علامه مجلسی باب ۸ص۳۲۵ و زوائد الفوائد از علی بن علی بن طاووس. باب ربیع الاول و بحار جلد ۳۱ ص۱۲۰

منبع : انجمن های مجمع ذخایر اسلامی

No related posts.

… پیامبر در حالی که چشمانش اشک آلود شده بود فرمود : ای فاطمه مگر نمی دانی ما اهل بیتی هستیم که خداوند برای ما آخرت را بر دنیا ترجیح داده و فنا را بر همه خلقش حتمی نموده است  .
خداوند تبارکی و تعالی توجهی به زمین نموده و مرا از میان آنان انتخاب کرد و به پیامبری بر گزید . سپس برای دوم بار توجهی به زمین نموده و همسر تو (حضرت علی (ع) ) را انتخاب کرده و به من دستور داد تا تو را به ازدواج وی در آورم و او را بعنوان برادر و وزیر و وصی و جانشین خود و امتم قرار دهم .
پس پدر تو برترین انبیا و رسولان خداوند است و شوهر تو بهترین اوصیا و وزیران است و تو اول کسی از خاندان من هستی که به من ملحق می شوی .
سپس خداوند توجهی به زمین کرد و تو را و یازده نفر از فرزندانت و فرزندان شوهرت را که از نسل تو هستند انتخاب نمود …

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: مهدی از فرزندان من است، نامش نام من (م ح م د) و کنیه اش کنیه من (ابوالقاسم) می باشد، ‌در صورت و سیرت از همه کس به من شبیه تر است. برای او غیبتی است که در آن مردم دچار حیرت می گردند و بسیاری از دسته ها و گروههای مردم، گمراه می شوند، آنگاه مانند ستاره تابانی از پرده غیبت بدر آید و زمین را پر از عدل و داد کند آن چنان که پر از ظلم و ستم شده باشد.

آغاز ولایت تاج گذاری حضرت مهدی (عج) و فرارسیدن ایام شادی اهل بیت بر عموم شیعیان مبارک.

No related posts.

• شما از اسلام نترسید، از فقیه نترسید؛ از ولایت فقیه نترسید. شما هم مسیر همین ملت را طى کنید و با ملت باشید، حساب خودتان را از ملت جدا نکنید؛ ننشینید پیش خودتان طرح بریزید و پیش خودتان برنامه درست کنید. شما باید دنبال ملت باشید. باید هوادار{باشید}.نگویید ما ولایت فقیه را قبول داریم، لکن با ولایت فقیه اسلام تباه مى‏شود! این معنایش تکذیب ائمه است؛ تکذیب اسلام است.

(صحیفه  امام،ج۱۰ص۵۸)

دیروز،آسمانی  ها

• مقدس  اردبیلی(ره) :

برای اداره جامعه غیر از این ممکن نیست که فقیه حاکم  علی-الإطلاق باشدو هرآن  چه جز اختیارات معصوم بوده  است،وی نیز داشته باشد.

(مجمع  الفایده  والبرهان۱۲/۸ )

• ملااحمد نراقی(ره):

ولایت  فقیه را اتفاق و اجماع فقیهان دانسته که هرچه پیامبر و امامان در آن ولایت  دارند،فقیه هم دارد.

(عوائدالإمام ص۵۳۶)

•صاحب  جواهر(ره) (شیخ-محمدحسین  نجفی،):

ظاهر کلمات فقها در ابواب مختلف فقه آن است که فقیه دارای عموم ولایت است که این مطلب از جمله مسلمات و ضروریات است.

(جواهرج۱۶ص۱۷۸)

شیخ مفید(ره)

• بررسی حالات و انواع گوناگون حکومت بر جامعه مسلمین در کتاب  مقنعه

• در هر شرایطی مشروعیت آن را منوط به اذن و اراده الهی می  داند.

• وی ولایت را به عنوان عنصری می شناسد که در زمینه  های مربوط به قضا، اجرای حدود و تدبیر امور مسلمین و تأسیس حکومت، مورد نیاز حاکم اسلامی می  باشد و حاکم اسلامی دارای ولایت، باید از جانب خداوند تعیین شده باشد. چرا که حاکم مسلمانان باید منصوب از جانب خدا و معصومین(علیهم  السلام) باشد. در غیر این صورت حاکم اجازه تصرف و دخالت در زمینه  های فوق را نخواهدداشت.

(نقش  علما  درسیاست،محسن  بهشتی-سرشت،  پژوهشکده  امام  خمینی(ره)و انقلاب-اسلامی ، ص۲۲)

امام خمینی(ره)

• حکومت  اسلامی نه  استبدادی است و نه مطلقه، بلکه مشروطه است البته نه مشروطه به معنای متعارف فعلی آن که تصویب قوانین تابع آراء اشخاص و اکثریت باشد… تمام اختیاراتی که برای امام به عنوان حجت خداوند بر مردمان وجود دارد عیناً برای فقها که از جانب امام به عنوان حجت بر مردمان تعیین شده  اند نیز جاری است… ولایت که از شئون نبوت است به عنوان ارث به فقها میرسد… فقها اوصیای دست دوم رسول اکرم هستند و اموری که از طرف رسول  الله به ائمه واگذار شده رای آنان نیز ثابت است و باید تمام کارهای رسول  خدا را انجام  دهند چنان که حضرت امیر انجام داد… فقها از طرف رسول  الله (ص) به خلافت و حکومت منصوبند  .

(ولایت  فقیه ـ امام  خمینی ـ مؤسسه نشر آثار حضرت  امام(ره)، صفحات ۳۳ ـ ۴۶ ـ ۵۹ ـ ۶۵ ـ ۱۲۲) زمان تبعید درعراق

• ولایت فقیه همان ولایت  رسول  الله است قضیه ولایت  فقیه یک چیزی نیست که مجلس خبرگان ایجاد  کرده  باشد ولایت فقیه چیزی است که خدای  تبارک  و  تعالی درست کرده  است همان ولایت رسول  الله است. این  ها از ولایت رسول  الله هم می  ترسند خدا او ـ ولی فقیه ـ را ولی امر قرار داده است.

(صحیفه نور، ج ۱۱، ص ۲۶ و ۱۳۳)(پس  از پیروزی  انقلاب)

• من ایشان [آقای بازرگان]را حاکم کردم یک نفر آدمی هستم که به واسطه ولایتی که از طرف شارع مقدس دارم، ایشان را قرار دادم. ایشان را که من قرار دادم، واجب الاتباع است. ملت باید از او اتباع کند، یک حکومت عادی نیست، بلکه حکومت شرعی  است.  باید از او اتباع  کنند. مخالف با این حکومت، مخالف با شرع است، قیام بر علیه شرع است.

(۱۵ بهمن ۱۳۵۷ معرفی رییس دولت موقت)

• حکومت شعبه  ای از ولایت   مطلقه   رسول الله  (ص) است.

(۱۶/۲/۱۳۶۶، زمان شبه  پراکنی درباره مشروعیت و اختیارات  ولی فقیه)

مقام  معظم رهبری

• امام یعنی آن حاکم و پیشوایی که از طرف پروردگار در آن جامعه تعیین می  شود… یا خدا به نام و نشان [امام را] معین می  کند؛ مثل این  که امیر المؤمنین امام حسن و امام حسین و بقیه ائمه را معین  کرد. یک وقت هم خدای متعال امام را به نام معین نمی-کند، بلکه تنها به نشان معین  می  کند؛ مثل فرمایش امام [عصر] (عجل  الله  تعالی  فرجه) که فرمودند: فامّا من کان من الفقها صائناً لنفسه، حافظاً لدینه، مخالفاً علی هواه، مطیعاً لامر مولاه، فللعوام أَن یُقلّدوه…هر کس که این نشان بر او تطبیق کرد آن امام می  شود… امام یعنی پیشوا، یعنی حاکم، یعنی زمامدار، یعنی آن کسی که هر جا او رود، انسان  ها دنبالش می  روند، که باید از سوی خدا باشد، عادل باشد منصف باشد، با دین باشد، با اراده باشد… این-طوری ولی را مشخص می  کنند، این هم از طرف خداست. حاکم جامعه اسلامی چه کسی باشد؟ باید آن کسی باشد که خدا معین می  کند… .

(ولایت ـ سیدعلی خامنه  ای، انتشارات سازمان تبلیغات، صفحات ۱۸ -۴۳و… (ماه مبارک  رمضان   ۱۳۵۳مسجد امام  حسن-مجتبی(ع))

• بعضی ولایت فقیه را زمینی می  دانند در حالی که ولایت  فقیه امری آسمانی  است. اصلاً تفاوت نظام  اسلامی ما با نظام  های دیگر دنیا در همین است.

(۱۴/۳/۱۳۸۵، مطبوعات)

استادشهیدمطهری

• حقیقت این است که حکومت به مفهوم دموکراسی با حکومت به مفهوم اسلامی متفاوت است. حکومت اسلامی واقعاً ولایت و سرپرستی است و در این ولایت رأی و اراده مردم دخالت ندارد، نه از قبیل تفویض حق حکومت از طرف مردم است و نه از قبیل توکیل است، بلکه سلطه  ای است الهی و واقعاً ولایت و سرپرستی و قیومیت است و موضوع یک سلسله احکام شرعیه نیز هست…

(یادداشت  های  استاد،  ج  ۵، ص  ۲۹۲)

• مطابق اعتقاد شیعه و شخص امیر-المؤنین(ع) زمامداری و امامت در اسلام انتصابی و بر طبق نص است … .

(مجموعه  آثار،  ج  ۱۶، ص  ۳۳۰، جاذبه و-دافعه  علی)

• شیعه همان  گونه که نبوت یعنی راهنمایی دینی را از جانب خدا می  داند، رهبری دینی را نیز من  جانب  الله می-داند.   پیامبر بزرگ هم راهنما بودند و هم رهبر. ختم نبوت ختم راهنمایی الهی با ارایه برنامه و راه است، اما ختم رهبری الهی نیست … .

(امامت  و  رهبری، مرتضی  مطهری، ص  ۲۸)

• نائب امام معصوم نیز به طور غیر مستقیم از ناحیه خداست و مقام او مقام مقدس و الهی است.

(اسلام  و  مقتضیات زمان،ج  ۱، ص  ۱۷۱)

آیت الله شهیدبهشتی

• اگر جامعه ما بخواهد به راستى اسلامى بماند و اسلام اصیل بر آن حکومت  کند، باید فقیه در جامعه، هم رهبرى فقاهتى کند و هم رهبرى ولایتى؛ یعنى باید نبض حکومت در دست فقیه باشد .

(جاودانه  تاریخ، سیدمحمد  حسینى-بهشتى، سازمان  انتشارات روزنامه-جمهورى  اسلامى، ج ۳ ،  گفتارها، صص  ۴۷-  ۴۶ به نقل از  www.ahestan.wordpress.com)

آقای  هاشمی  رفسنجانی

•  این امتیاز شیعه است، ولایت را یک چیز آسمانی می  بینیم. حکومت ولایت، صلاحیت شرعی می خواهد… .

(پیام شاهدان)

این انقلاب قابل مقایسه با هیچ یک از انقلابات بشری نیست؛ بلکه آن را باید حلقه  ای از حلقه  های انقلاب  های آسمانی دانست. ولایت  فقیه برمی  گردد به این  که سر نخ حکومت از خداست… یک نظریه در دنیای اسلام این  است که حکومت بالاصاله مال خداست و خداوند این حکومت را برای افراد معینی داده، آن افراد اسمشان آن موقع برده  شده. دوازده نفر بودند و بعد از آن  ها هم شرایط خاص لازم دارد و کسی که نیابت می  کند از طرف آن-ها که همان فقها هستند که ما اسمش را می  گذاریم ولایت  فقیه. یک نظر هم این-است که نه! حکومت انتخابی است و مردم هر کس را، هر فاسق و فاجر را می  توانند بر خودشان مسلط کنند.

( پیام  شاهدان، ۱۳/۴/۶۰)

آیت  الله  جوادی  آملی

• بیعت در فقه شیعه فقط کاشفیت دارد… بیعت در فرهنگ تشیع و فقه شیعه اثنا عشریه علامت حق است، نه علت آن. حق حاکمیت در نظام اسلامی از آن خدای سبحان است… آراء مردم نسبت به پذیرش حاکمیت قانون  الهی علامت ثبوت حق بوده، نه علت آن … هرگز زمامدار اسلامی از طرف مردم یا خبرگان منصوب یا معزول نمی  گردد. مجلس خبرگان فقط خبره تشخیص انتصاب فقیه جامع یا انعزال از اوست، نه سبب نصب یا موجب عزل. نمی  توان چنین پنداشت که آراء مردم در اصل پذیرش دین و حقانیت قرآن و حاکمیت پیامبر و زمامداران امامان معصوم علامت  است، نه علت؛ ولی نسبت به رهبری فقیه جامع الشرایط، علت  است، نه علامت. روح این سخن که آراء مردم موجدِ حق حاکمیت فقیه جامع الشرایط است، این خواهد بود که فقیه آگاه به همه قوانین حکومت، نماینده مردم است، نه نایب امام عصر (عج)، زیرا نیابت خود را از مردم دریافت کرده و وکالت خویش را از موکلان خود دارد، نه آن  که نیابت خود را از طرف ولی عصر (عج) احراز کرده باشد… هرگز نباید بین تاثیر خارجی حضور مردم و بین تأثیر آن در ایجاد حق حاکمیت و علیت نسبت به اصل ولایت خلط نمود، و به بهانه تکریم آراء عمومی، حق حاکیمت را مجعول خلق [مردم] دانست و جنبه ربوبی آن را رها کرد… عهده داری ولایت و   رهبری جامعه به عهده شخصی است که از ناحیه خداوند بر این مقام منصوب  شده، باشد… شکی نیست که تعیین و انتصاب ولی فقیه در عصر غیبت، جهت رهبری و زعامت جامعه از سوی خداوند سبحان، ضروری و حتمی است… زمامداری در محور ولایت است، نه وکالت و نیابت تا آن  که به تعین مردم تأمین شود. در اسلام شخص حاکمیت ندارد، بلکه فقه و عدالت است که حکومت می  کند. از این رو ولی فقیه حق ندارد، به تبعیت از آراء مردم عمل نماید. در قانون اساسی برای این که توهم وکالت و یا نیابت ولی فقیه از مردم نرود، از رأی و انتخاب مردم سخن به میان نیامده است بلکه از پذیرش آنان که همان تولّی است، نه توکیل، سخن  گفته  است و خود خبرگان نیز در این قانون که به دلیل قدرت تمیز و تشخیص واسطه و وسیله شناخت «ولیّ» هستند، تنها انتصاب و یا انعزال ولی فقیه را تشخیص می  دهند و هرگز عهده  دار عزل و نصب ولی فقیه نمی  باشند.

(ولایت فقیه، انتشارات  اسراء، صفحات ۱۹، ۱۸۲و…)

آیت  الله  مصباح  یزدی

• حق حکمیت و حکومت و امر  و  نهی  کردن اصالتاً از آن خدای متعال است. براساس نظر اسلام هیچ انسانی صرف نظر از اختیاری که خدا به او بدهد، حق حکومت و هیچ  گونه تصرفی در انسان  های دیگر که ملک خدا هستند، ندارد… با پذیرفتن این اصل است که فلسفه سیاسی اسلام از سایر مکاتب موجود در این زمینه جدا  می-شود و نظریه ولایت فقیه با سایر نظریات حکومت و سیاست تفاوت اساسی پیدا  می-کند… ما هیچ  گاه نمی  توانیم نظریه حکومت  اسلامی و ولایت  فقیه را بر دموکراسی تطبیق  کنیم.

(نگاهی گذرا به نظریه ولایت فقیه  استاد ،به کوشش: محمدمهدی نادری قمی انتشارات مؤسسه آموزشی امام، ص ۱۸)

آقای  خاتمی

• حاکم را رأی مردم تعیین نمی  کند، حاکم را خدا معین  می  کند. برخلاف حکومت  های عرفی حالا از هر نوعش باشند… در اسلام رأی مردم، انسانی را حاکم نمی  گرداند. حکومت ملاک  های واقعی دارد که خدا بیان کرده… در زمان غیبت ملاک  ها حاکمند. خدا و پیغمبر خدا و اولیاء معصوم خدا، ملاک  ها را مشخص کرده  اند که عبارت است از دانایی، تدبیر و تقوی. در رأس دانایی  ها، دانایی به دین خدا است… در نظام  اسلامی همین ملاک  ها باید بر مردم حاکم باشد. این امور، اموری نیست که به رأی مردم ایجاد بشود.

(۴اسفند ۱۳۶۳در جمع مردم،روزنامه کیهان، ۷/۴/۸۴، ص ۴)

آقای  منتظری

• وی ابتدا به بیان انواع حکومت-های مطلقه  شاهنشاهی،مشروطه-سلطنتی،اشرافی،انتخاب-نخبگان،حکومت  حزبی پرداخته و سرانجام حکومت  اسلامی به عنوان حکومت  قوانین  الهی را شرح  می  دهد.در ادامه دوران پیامبر و پس  از ایشان و دوران غیبت بیان شده که در عصر غیبت بایدفقیه عاقل،عادل،آگاه به امور سیاست،قادر،معتقد،عالم و اعلم که بر عهده ولی  فقیه است.او چنین نتیجه می  گیرد:

بنابراین ولایت  فقیه جامع  الشرایط چیزی است که هرکسی به اسلام و جامعیت و شمول آن معتقد  باشد بر حسب عقل و فطرت خود آن را آرزو نموده و برای تحقق آن تلاش خواهد  نمود… و این کلامی است قابل عرضه بر هر انسان عاقل و منصف از هر دین و مذهب و ملتی باشد.

(ولایت فقیه،حسینعلی  منتظری ،ج۱ص۹۳ )

• وی حتی انتقاد و مخالفت سایر فقها را با ولی فقیه ناشی از هوای نفس، حسادت، تکبر و خود بزرگ-‌بینی و این مزاحمت‌ها{یامخالفتها} را هم حرام دانسته بودند.

(همان، ج ۲ باب ۵ فصل ۲ ص ۴۱۶)

• ما آن قانون اساسی را که در آن ولایت فقیه و مساله این  که تمام قوانین بر اساس کتاب و سنت نباشد، اصلا تصویب نخواهیم کرد بلکه ما یک قانون اساسی را تصویب خواهیم کرد که اصلا ملاک آن مساله ولایت فقیه باشد. اصلا اگر پایه طرح قانون اساسی بر اساس این مسایل نباشد، از نظر ما ساقط و بی اعتبار است. اگر هم بر فرض کسی بگوید چنین قانون اساسی، آخوندی است، بله ما آخوندیم. آخوندی باشد. ما می‌خواهیم صد در صد اسلامی و بر اساس ولایت فقیه باشد.

(مشروح مذاکرات مجلس خبرگان تدوین قانون اساسی ج ۱ ص ۱۰۷ )

• در دیدگاه فقهی آقای منتظری، رئیس جمهور نه تنها هیچ استقلالی از حیث مشروعیت و دایره اختیارات نسبت به رهبری ندارد، بلکه تنها عامل و کارگزار ولی فقیه است.

(دراسات فی ولایت فقیه ج۲ فصل ۳ ص ۵۱ )

•آن  چه برای ما تاکنون بر اساس تجربه ثابت  شده  این است که هر زمان سخنی از مسایل اساسی جامعه که موجب بیداری و رشد مسلمانان بوده، مطرح  می  شده و یا کتاب و نوشته  ای از این قبیل انتشار می یافته،به دنبال آن نوکران استعمار و ایادی نادان و ساده و یا جیره  خوار و پلید آنان سعی در شایعه  پراکنی و مسموم-کردن جو در کشورهای اسلامی و محافل دینی و علمی نموده… تا جامعه را علیه نوشته و نویسنده برانگیزاند.

• غفرالله له و لوالدیه و جعل مستقبل امره خیراً من ماضیه بجاه محمد وآله  الطاهرین

۱۵جمادی  الأول۱۴۰۸ق    (پایان کتاب)

• آقای  صانعی

• ولایت  فقیه سایه  ای از ولایت ولی  عصر (عجل  الله  تعالی  فرجه) است و به یک معنی خود ولایت ولی  عصر (عجل  الله  تعالی  فرجه) می  باشد. من نمی  دانم که چگونه باید تعبیرکرد، امّا این همان ولی  عصر (عجل-الله  تعالی  فرجه) در قالب ولایت  فقیه جلوه می  کند و در قالب ولایت  فقیه متبلور و روشن می  شود… اساس قانون اساسی ولایت  فقیه است… تمام ارزش این قانون اساسی به آن است که ولی  عصر  (عجل  الله-تعالی  فرجه) یعنی نماینده او، آن را پذیرفته  است و چون نماینده (عجل  الله-تعالی  فرجه)  آن را پذیرفته، ما نیز آن را می  پذیریم.

(ولایت فقیه، ۱۳۶۶، ص۱۵۱و۲۴۶ و۲۴۷)

• این  که عده  ای بگویند تنها امام زمان قادر به تشکیل حکومت  اسلامی است،ولایت  فقیه را نفی  نمی  کنند.اینان اگر مسلمانان ناآگاه هستند باید آگاهشان کرد و اگر آگاه هستند و باز بر این معنا پافشاری  می  کنند،ازآن  ها باید فاصله  گرفت زیرا افکارشان یک فکر خطرناک و ریشه  کردن اساس اسلام است

(ولایت  فقیه،یوسف-صانعی،امیرکبیر۱۳۶۴، ص۱۰۳ونیز نشر الهادی و بنیاد قرآن)

• امروز، زمینی‌ها

آقای  هاشمی  رفسنجانی

• ما از همان روز اول، به پدیده قدرت نگاه زمینی و واقع  بینانه داشتیم. کسانی که آمدند و نگاه صرفاً متافیزیکی به قدرت را دامن  زدند و آن را مرتب مطرح  می  کنند، قبول نداریم.از همان ابتدا امام  خمینی[ره] هم همین را می  گفت.حرف  های ایشان را ببینید که مشروعیت را به مردم می  دهد …

(روزنامه  اعتماد، سیاستنامه،۲۷/۸/۸۱،  ص۸)

• ولی  فقیه را خدا تعیین  نکرده. اسلام غیر از زمان پیامبر  (ص) و دوازده امام  معصوم(ع)، نوع حکومت را تعیین  نکرده  است. راه تعیین حکومت، عُرفی است. بعضی افراد می-گفتند که ولی فقیه را خدا تعیین  کرده و اکنون هم بعضی  ها این اعتقاد را دارند… .

(روزنامه اعتماد،  ۱۲/۱۱/۸۳،  ص  ۱)

• بارها از ایشان [امام [شنیدم که نباید برای ولی  فقیه شخصیتی متافیزیکی متصور شد. هر مقامی فقط با رأی این مردم است که مستقر می  شود. من تعابیری که مورد غیر از امام معصوم از مقامات را به جانشینی پیامبر یاد  می  کنند، قبول ندارم.... همه نهادها منبعث از آرای مردم هستند... .

(سالنامه شرق،  ۱۳۸۳)

•مردم  سالاری و سپردن سرنوشت سیاسی انسان  ها به دست خودشان، نمونه  ای از حرکت   عظیم خاتمیت در اسلام است.

(روزنامه  جوان،  ۱۲/۶/۸۴، ص  ۲)

آقای  منتظری

• ولی  فقیه اگر واجد شرایط باشد باید نظارت  بکند.البته اختیاراتی دارد که در قانون  اساسیذکرشده  است.

• این را هم به شما بگویم این که می-گویندخط قرمز خدا و پیغمبرو معصوم است غیر از این  ها خط قرمزنیست.

• آقایان تا چیزی می  شود به ما می  گویند ضدولایت  فقیه،خدا پدرت را بیامرزد اصلا ولایت  فقیه را ما گفتیم،ما علم کردیم،ما کتاب درباره  اش نوشتیم حالا ما شدیم ضدولایت  فقیه،خجالت بکشید این چه کارهایی است؟یک عده بچه که اصلا» ما بودیم و این کارها را می کردیم اصلا» نطفه  شان منعقد نشده بود،حالا راه می  افتند می  گویند ضدولایت  فقیه.

• مقام رهبری بایستی همان رهبری  اش را می  کرد نه این یک تشکیلات درست کند و در وزارت  خانه و در همه جا دخالت  بکند.

(سخنرانی ۱۳رجب،۲۳/۸/۷۶ در جمع مردم نجف  آباد-به نقل از  ماهنامه ارزش-ها،ویژه  نامه آقای منتظری،بهمن۷۶)

• ولایت فقیه، مثل ولایت امیرالمؤمنین، نظارت است!

(سخنرانی ۱۳ رجب۱۳۷۶ قم)

آقای صانعی

• فقیه در»مالانص فیه» هیچ ولایتی ندارد. در این موارد، مدار بر مصلحت جامعه است،به تشخیص خود جامعه و فقیه نمی‌تواند نظر خود را تحمیل کند و الا اثباتا» سر از استبداد در می‌آورد.

(روزنامه همشهری،۱۳/۳/۷۸)

• به طور کلی مشروعیت اعمال حکومت و حکومت قانونی در زمان غیبت منوط به رأی مردم است.

(روزنامه شرق،۸/۱۱/۸۴)

• در تشخیص مصالح عامه و تصمیم‌گیری در مورد آن ، پیامبراسلام هم مأمور به  تبعیت از آرای اکثریت بود وآیات مشورت،مثبت این مدعاست.

(روزنامه صبح امروز،۱۹/۹/۷۸ ص۳)

• نظرمجلس در فرض تزاحم،بر نظر بقیه افراد و آرا در حکومت مقدم است، چون شورا یک اصل قرآنی است و بر بقیه اصول آن که از احادیث گرفته‌ شده، از باب ترجیح فرضیه (فرض) بر سنت، مقدم است.

روزنامه آزاد،۱۷/۱۱۰۸۰

آقای  خاتمی

• از نظر من دموکراسی فقط تحت شرایطی خاص محقق می  شود: اول این که قدرت باید منشأ زمینی داشته  باشد که با خواست مردم همراه  شود، دوم این که این قدرت باید در برابر ملت مسؤول باشد، سوم این که ملت باید قادر باشد در صورتی که بخواهد قدرت را تغییر  دهد. اگردر نظر بگیریم که اسلام می  تواند خود را با این معیارها تطابق دهد، آن  گاه می  توانیم اسلامی سازگار با دموکراسی را متصور-شویم. من شخصاً اسلام را تحت شکل معاصرش این طور درک می  کنم.

(روزنامه  سلام  هم  وطن، ۱۷/۱/۸۴، ص۴)

آقای کروبی

•  تئوری نصب، زیرآب ولایت  فقیه را می  زند، گرچه امام هم در ابتدا نظرشان نصب بود.

(روزنامه  جهان  اسلام، ۲۳/۹/۷۷، ص  ۶)

آقای حسن روحانی

•  عده  ای می  گویند: در ایران رده بالای نظام [ولی فقیه[را خداوند تعین می  کند و ما کاشف هستیم و می  توانیم نظر خداوند متعال را کشف کنیم، خودشان هم نمی-دانند چه می  گویند.

(روزنامه  مردم  سالاری،۲۲/۱۲/۸۴، ص  ۲)

آقای  مجید  انصاری

•  حکومت  اسلامی نه محبوبیتش؛ بلکه مشروعیتش به رأی مردم است.

(روزنامه  مردم  سالاری،  ۱۵/۸/۸۱، ص  ۳)

آقای عبدالکریم  سروش

•  نظریه ولایت  فقیه از همان ابتدای کار برای من بسیار قابل تأمل بود. به قول مولانا الله الله اشتری بر نردبان... .

(نامه، اسفند ۸۲، ش ۲۹، ص ۳۳٫)

• ولایت  فقیه یک تئوری اقلیت شیعه است که خیلی نیز جوان است... .

(جامعه  نو، دی  ۸۳، ش  ۲۳ص  ۴)

• ما چیزی به نام حکومت دینی نداریم و خود پیامبر هم حاکم دینی نبود. چه رسد به دیگران و جانشینانش. این  چنین  نیست که متدین فقیه پارسا و عالم دین بودن حق ویژه  ای برای کسی بیاورد که به حاکمیت دست پیدا کند.

(ماهنامه  خرد،  خرداد  ۸۴، ش  ۳۸ ص  ۶۱)

آقای محمدرضا خاتمی

• یکی از بزرگترین دستاوردهای دوران ۸ ساله [اصلاحات] آن است که حکومت از جایگاه آسمانی و ملکوتی  اش به زمین نشست.حتی اگر امام غایب و معصوم در رأس حکومت قرار بگیرد، باید بتوان به او انتقاد  کرد و از عملکردش ایراد  گرفت و در ملاء عام استیضاحش کرد… تکلیف حکومت غیر معصوم [ولایت فقیه] که روشن است، همه زمینی  اند… .

(روزنامه  اقبال،  ۳۱/۱/۸۴، ص  ۳)

• برخی مشروعیت خود را از آسمان دانسته و برخی ناشی از رأی مردم. مشروعیت زمان امام، در حال حاضر وجود ندارد و وظیفه ماست که مبانی مشروعیت را واحد کنیم… .

(روزنامه توسعه، ۱۸/۱۲/۸۰، ص ۳)

• واژه حکم حکومتی را ما اصلاً قبول نداریم.. و با آن مخالفیم.

(روزنامه اقبال، ۱/۲/۸۴، ص ۳٫)

آقای  حسین  مرعشی

•  اگر ما بتوانیم رابطه ولایت  فقیه و احزاب را تعریف  کنیم موفق به حل مشکل احزاب می  شویم. در این رابطه در دنیا تنها دو شیوه وجود  دارد: یا نفراول کشور مسؤولیت ندارد، تقدس دارد! و در حوزه سیاسی وارد نمی  شود و همه سیاسیون هم به او احترام می  گذارد و یا مسؤولیت دارد و انتخابش نتیجه یک کار سیاسی است. در انگلیس سیستم پارلمانی است و نخست  وزیر از آن بیرون  می  آید و در هر حال چون آن شخص پاسخ  گوست! روی کار آمدنش از طریق مبارزه سیاسی است .

(مطبوعات،  ۲۵/۷/۸۵)

آقای  عطاءالله  مهاجرانی

• حکومت پیامبر[ص] نه بر اساس وحی، که براساس رأی مردم بود، حضرت  علی[ع]  هم هیچ  گاه نگفته که من از طرف خدا منصوب  شده  ام.

(روزنامه  همبستگی،  ۴/۵/۸۲،  ص  ۲  )

آقای  مصطفی کواکبیان

•  مادامی که مردم در  کار  نباشند، مجلس-خبرگان هم نیست. مشروعیت رهبر از مشروعیت خبرگان و مشروعیت خبرگان از رأی مردم است.

(روزنامه مردم  سالاری،۲۲/۷/۸۱، ص ۱۲)

چه کنیم؟

• به حرف  هاى آن  هایى که برخلاف مسیر اسلام هستند و خودشان را روشنفکر حساب مى  کنند و مى‏خواهند ولایت  فقیه را قبول نکنند [اعتنا نکنید] اگر چنان  چه فقیه در کار نباشد، ولایت فقیه در کار نباشد، طاغوت است. یا خدا، یا طاغوت، یا خداست، یا طاغوت. اگر با امر خدا نباشد، رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیر-مشروع است. وقتى غیر  مشروع شد، طاغوت-است؛ اطاعت او اطاعت طاغوت است… .

(صحیفه  امام،ج۱۰ص۲۲۱)

No related posts.

امام خمینی(ره)

• جناب حجت الاسلام آقاى خامنه‏اى، رئیس محترم جمهورى اسلامى- دامت افاضاته-مرقوم شریف جنابعالى واصل و موجب خرسندى گردید. اینجانب که از سال هاى قبل از انقلاب با جنابعالى ارتباط نزدیک داشته‏ام و همان ارتباط بحمداللَّه تعالى تاکنون باقى است، جنابعالى را یکى از بازوهاى تواناى جمهورى اسلامى مى‏دانم و شما را چون برادرى که آشنا به مسائل فقهى و متعهد به آن هستید و از مبانى فقهى مربوط به ولایت مطلقه فقیه جداً جانبدارى مى‏کنید، مى‏دانم و در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانى اسلامى از جمله افراد نادرى هستید که چون خورشید، روشنى مى‏دهید. ‏

(صحیفه امام، ج‏۲۰ص۵۵۴)

• جنابعالى که بحمداللَّه به حُسن سابقه موصوف و در علم و عمل شایسته هستید به امامت جمعه تهران منصوب مى‏باشید.

(صحیفه امام،ج‏۱۲ص۱۱۷)

• اکنون دشمنان انقلاب با سوء قصد به شما که از سلاله رسول اکرم و خاندان حسین بن على [ع] هستید و جرمى جز خدمت به اسلام و کشور اسلامى ندارید و سربازى فداکار در جبهه جنگ و معلمى آموزنده در محراب و خطیبى توانا در جمعه و جماعات و راهنمایى دلسوز در صحنه انقلاب مى‏باشید، میزان تفکر سیاسى خود و طرفدارى از خلق و مخالفت با ستمگران را به ثبت رساندند. اینان با سوء قصد به شما عواطف میلیون ها انسان متعهد را در سراسر کشور بلکه جهان جریحه‏دار نمودند.

(صحیفه امام،ج‏۱۴ص۵۰۳-۵۰۴)

• جناب حجت الاسلام آقاى حاج سیدعلى خامنه‏اى رئیس محترم جمهورى اسلامى- دامت افاضاته…. و با توجه به تعهد و بصیرت و علاقه جنابعالى به امور این نیروها [ نیروهاى مسلح] ، به آن جناب مأموریت مى‏دهم که از طرف اینجانب کلیه اقدامات لازم را براى تمشیت امور ارتش و سپاه انجام داده و اهم امور را به اینجانب گزارش دهید.

(صحیفه امام،ج‏۱۷ص۳۹۷)

آیت اللّه العظمی اراکی(ره)

• آیت اللّه اراکی پس از رحلت امام خمینی و انتخاب حضرت آیت اللّه خامنه ای به رهبری انقلاب با ارسال پیامی، از انتخاب ایشان به رهبری انقلاب اظهار خوشحالی نمودند:

• انتخاب شایسته جناب عالی به مقام رهبری جمهوری اسلامی ایران مایه دل گرمی و امیدواری ملت قهرمان ایران است. شکی نیست که در موقعیت حساس کنونی، حفظ نظام جمهوری اسلامی ـ که از اهم واجبات شرعی است ـ متوقف به این امر مهم می-باشد. اینک این جانب با ابتهال و تضرع به درگاه ربوبی و با استغاثه به ناحیه مقدسه حضرت ولی عصر(عج) دوام تأییدات و توفیقات آن جناب را در انجام این مسؤولیت بسیار سنگین خواستارم.

(Hawzah.net پایگاه حوزه)

آیت‌الله العظمی گلپایگانی(ره)

• آیت‌الله خزعلی و اشاره به فرمایشات امام زمان (عج) که «در حوادث واقعه من حجت خدا بر شما هستم» .

• ایشان [امام زمان(عج)]  می‌فرماید فقیهی که بر خلاف نفس حرکت می‌کند و مطالب ما را می‌داند، من او را حجت قرار دادم؛ لذا اگر امام[ع]   گفت در خانه نمانید ماندن در خانه حرام است و این را باید دانست که اعتبار فقیه به خاطر امام زمان (عج) است نه به خاطر عبا و عمامه‌اش یا فقه‌ا‌ش؛ لذا کلام آخر را باید امام و پیامبر (ص) بگویند و مومن و مومنه اگر حرفی را خدا و رسول خدا (ص) بزنند، حق تجاوز ندارند.

•  حضرت آیت‌الله العظمی گلپایگانی برای رهبر معظم عبای ظریفی هدیه فرستادند و فرمودند: اگر دیدم کاری را شما انجام می‌دهید و خلاف مطلب اسلامی است، من تذکر می‌دهم، اگر تغییر دادید بسیار خوب، اگر ندادید من دیگر صحبت نمی‌کنم و تضعیف شما را حرام می‌دانم. عمده، عظمت شماست، شما رهبر مسلمین هستید و نمی‌خواهم صحبتی کنم در یک فرعی که شما را تضعیف کرده‌ام.

Khabaronline.ir

آیت‌الله  العظمی بهاءالدینی(ره)

• پس از امام(ره) با فتوای بقاء بر تقلید میت، ولو ابتدایی امام را در سطح بالای مرجعیت نگه داشت و کمک و یاری رهبری را توصیه می کرد و می فرمود: آقای خامنه ای را باید کمک کرد.

•  آیت الله بهاءالدینی: دلخوشی ما به آقای خامنه ای است.

• یکی از اطرافیان نقل می کند: در یکی از سفرهایی که رهبر انقلاب  به قم تشریف آوردند، به اتفاق یکی از دوستان به منزل آقا رفته وارد اطاق منزل شدیم، رهبر انقلاب اظهار لطف و مرحمت فرمود، نشستیم. آقای بهاءالدینی روی تشک با عرقچین نشسته بود، آقایانی در خدمت آقا بودند.

حقیر خدمت رهبری عرض کردم: آقا! اگر بعضی بعد از نشست مجلس خبرگان، از رهبری حضرتعالی خبر دادند، ما سه سال قبل از فوت امام ، رهبری شما را در سر می پروراندیم.

فرمودند: چطور؟ عرض کردم به واسطه فرموده این مرد و اشاره به آیت الله بهاء الدینی کردم و در توضیح آن گفتم: در سه نشست که در سه جمعه پیاپی که در منزل بنده محضرشان بودم این مطلب را فرمودند. روزی ابتدا به ساکن فرمودند:

فلانی! قضیه قائم مقامی سر نمی گیرد. کسی که ما دلخوش به او هستیم، آقای خامنه ای است.

بنده هم عرض کردم: بله آقا، و رفتم برای این که چای خدمت آقا بیاورم فرموده ایشان را یادداشت کردم.

هفته بعد روز جمعه حدود ساعت ده صبح فرمودند:

همان طور که ما به شما گفتیم این ها می خواهند کاری کنند، اما موفق نمی شوند دلخوشی ما به آقای خامنه ای است.

عرض کردم، بله آقا و بلند شدم رفتم یادداشت کردم و برگشتم. هفته سوم باز به همین مضامین درباره آینده مطلبی فرمودند، من نگاهی به چشم های آقا کردم، آقا فرمود:

چه باید کرد؟ شما تعجب می کنی؟ اما دید ما این است.

عرض کردم: بله آقا. چون سخنم به این جا رسید آقایانی که در خدمت آقا بودند خوشحال شدند و تبسم کردند و رهبر انقلاب  نگاهی به آیت الله بهاءالدینی کرد، ایشان هم به طور عادی گفته های حقیر را می شنید و سر مبارک در پیش داشت.

•  حضرت آیت الله بهاءالدینی : آقاسیدعلی خامنه ای حقیقت ولایت فقیه هستند و رهبر.

آیت الله العظمی بهجت(ره)

• نسبت به مقام معظم رهبری از قبل از انقلاب هم آقا و آقای بهجت ارادتی به هم داشتند که در این اطلاعیه بعد از وفاتشون هم با کلمه ارادت مطرح کرده بودند و از آن طرف هم مورد علاقه آیت‌الله بهجت بودند.

•  بعد از رهبری ایشون هم من اونچه که از خلوت آن‌ها یادم هست این بوده که آقای بهجت حامی انقلاب و شخص آقای خامنه‌ای و رهبر عزیزمان بودند.

•  یکی از دوستان نزدیک من که مثل من به حضور آقای بهجت رفت و آمد داشتند ایشان برای من نقل کردند که در یک جلسه ی دو سه نفری که خدمت آیت‌الله العظمی آقای-بهجت بودیم یه کسی انتقاد گونه‌ای را خواستند به رهبری خدمت آقای بهجت بازگو کنند. آقای بهجت به یک نگاه تندی به ایشان فرمودند: شما بهتر از ایشان سراغ دارید. من که بهتر از ایشان سراغ ندارم.

•  و از این قبیل حمایت‌های وسیع و حساسیتی که نسبت به حوادثی که نگران‌کننده بود ایشان با آن دید باطنه‌شان می‌دیدند.

•  به مقام معظم رهبری پیغام می‌دادند و توصیه و دعا می‌کردند. تا آن جایی که من رفت و آمد‌های آقای بهجت را در مدت مدیدی زیر نظر داشتم. ایشان بیشترین وقت را برای آقا و آقازاده‌هایشان می‌گذاشت.اعضای دفتر مقام معظم رهبری و فرزندان مقام معظم رهبری، محضر آقای بهجت برایشان پاتوق بود. آقای بهجت نسبت به دیگران خیلی سخت ایشان وقت می‌دادند چون وقت خالی نداشتند. آقای بهجت یا مشغول ذکر بود یا مشغول تحقیق و مطالعه. لذا برای وقتش خیلی ارزش قایل بود، ولی هر وقت پسرهای آقا می‌آمدند یا وقتی بعضی از دفتری‏هایشان می‌آمدند من می‌دیدم که آقا خیلی با روی باز پذیرا بودند خیلی گرم بودند با این بیت.

•  نقل می‌شود که وقتی خطری مقام‌معظم رهبری را تهدید می‌کرد ایشان رهبری را از آن مطلع می‌کردند و خیلی دعا می‌کردند و رهبری را به دعاهایی توصیه می‌کردند. آیا این صحت دارد؟

•  بله این صحیح است. آقای بهجت مسیرشان و عادتشان این بود که دخالت امور مدیریت کشور نمی‌کردند. این‌ خودش تقویت مدیریت کشور و رهبری بود ولی دلسوزیشان را داشتند، دعایشان را داشتند و در خلوت‌ها آن چه لازمه خیر‌خواهی بود، نسبت به آقایون می‌فرمودند.

(rajaNews.comوtebyan.net

به نقل از: حجت الاسلام  والمسلمین صدیقی)

آیت الله علامه مصباح یزدی

•  مقام معظم رهبری نمونه و سایه‌ای از شخصیت ائمه(ع) در همه ابعاد است که قابل مقایسه با رهبران دیگر کشورهای دنیا نیست.

• حرکات یزیدیان زمان در عاشورای حسینی مصیبت عاشورا را برای شیعیان مضاعف کرد.

• در صورت ضعف هر یک از این دو رکن [معرفت و انگیزه] ، کار ارزشمند و مطلوبی صورت نمی‌گیرد.

• در نظریه اسلامی رابطه انسان با رهبر جامعه یک رابطه ولایی است؛ یعنی رابطه بین رهبر و مردم رابطه خشک حاکم و محکوم نیست؛ بلکه با محبت آمیخته شده است.

• در زمان غیبت امام معصوم، رهبری حکومت بر عهده شبیه‌ترین افراد از نظر علم، تقوی و مدیریت به معصوم است.

•  در طول تاریخ، حکومت اسلامی در هیچ کشوری به وجود نیامده بود؛ اما به دست امام خمینی(ره) این حکومت در ایران پدید آمد.

•   حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نسخه بدل حضرت امام(ره) [هستند].

• مقام معظم رهبری نمونه و سایه‌ای از شخصیت ائمه(ع) در همه ابعاد است.

•   کسی شایسته تر از آیت‌الله خامنه‌ای برای رهبری حکومت اسلامی وجود ندارد.

•  مقام معظم رهبری با هیچ یک از رهبران کشورها در جهان قابل مقایسه نیست.

• تلاش‌های انبیاء و ائمه(ع)، و در ادامه راه آنان تلاش‌های حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری برای اجرای دین خداست که کامل‌ترین آن، دین اسلام و اصلی‌ترین منبع شناخت آن نیز قرآن است.

•  هیچ عاملی برای تقویت عاطفه دینی مانند داستان کربلا نیست که حتی عواطف مشرکین را نیز تحت تأثیر قرار داده است؛ اما شناخت بُعد معرفتی واقعه کربلا تضمین شده نیست و بعضی افراد قرائت و برداشت جدیدی از آن دارند؛ هم‌چنان‌که برداشت‌های متعددی از قرآن ارایه می‌شود.

(پایگاه سراج)

آیت‌الله جوادی آملی

آیت‌الله جوادی آملی در پاسخ به سؤال دانشجویی که نظرش را درباره حوادث پس از انتخابات پرسیده بود اظهار داشت:‌ شما بایستی در این خصوص به سخنان مقام معظم رهبری توجه کنید و گوشتان به حرف‌های ایشان باشد و ببینید که ایشان چه می‌گوید.

(خبرگزاری فارس – farsnews.ir)

حجت الاسلام والمسلمین فاطمی‌نیا

• امشب در ختام این مجلس برایتان می‌گویم. بنده روی منبر امام حسین(علیه السلام) ، در خانه خدا، آن هم در مجلس حضرت زهرا(سلام الله علیها) اگر چیزی را یقین نکنم، نمی‌گویم. بدانید و آگاه باشید هرکس کوچک‌ترین حرفی در تضعیف مقام رهبری بزند، هرکس اندیشه‌ای داشته باشد که ضد مقام رهبری باشد، خدا او را نخواهد بخشید. این را یقین بدانید.

• قدردان رهبر باشید؛ اگر افکار پاشیده‌ای، پوسیده‌ای به شما عرضه کردند، قبول نکنید؛ این مرد بزرگ عزّ اسلام است و هرکس با این مرد بزرگ، با مقام معظم رهبری مخالفت کند، خدا از او نمی‌گذرد، اگر یقین نداشتم نمی‌گفتم.

• خدایا تو شاهدی که چیزی می‌دانم و می‌گویم، جوانی باشد، پیری باشد، هرکس باشد با یک مشت افکار پوسیده و پاشیده که از صاحبان هواهای فاسد، هواهای نفسانی گاهی عرضه می‌شود، اگر کسی گوش به حرف کسی بدهد و خدای نکرده با این مرد بزرگ که امروز آبروی اسلام است، عزّ اسلام است، این فرزند حضرت زهرا (سلام الله علیها) بخواهد مخالفت کند، عاقبت بخیر نمی‌شود.

• حواستان باشد؛ یک چیزی می‌دانم و می‌گویم امروز از اوجب واجبات یکپارچگی و تأیید حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است.

• جوان‌ها یک وقت افکارتان را این طرف و آن طرف نکنید. فقط حواستان به رهبر باشد، گوشتان به رهبر باشد. فلان کسی هم چنین چیزی گفت، فلان روزنامه هم چنین چیزی نوشت، گوش ندهید، گوشتان به رهبر باشد.

• خدایا به حق زهرای مرضیه (سلام الله علیها) این رهبر را حفظ کن. خدایا ما را قدردانش قرار بده.

• امروز این ایران پرچمدار اسلام است، امروز این ایران مشعل دارد، مشعل ام‌القرا، رهبرش هم این مرد بزرگ است. اگر بخواهد کسی با این مرد مخالفت کند، با اسلام بازی کرده است و هرکس با شئون اسلام، با کیان اسلام، با حیثیت مسلمین بازی کند، خدا او را نمی‌بخشد.

(رجانیوز- RajaNews.com)

علامه حسن‌زاده آملی:

• رهبر عظیم‌الشأن‌تان را دوست بدارید؛ او دلداری است که دنیا شکارش نکرده.

• رهبر عظیم‌الشأن‌تان را دوست بدارید. عالمی، عادلی،‌ رهبری، مؤمنی، ‌موحدی،‌ سیّاسی، دلداری، رهبری، انسان ربانی، پاک،‌ منزه، که دنیا شکارش نکرده من جایی سراغ ندارم که عرض کنم.

• قدر این نعمت عظمی را که خدا به شما عطا فرمود، قدر این رهبرِ ولیّ وهمان عبارات که سرور عزیزم جناب استاد حدادعادل، ارائه دادند؛ رهبری، ولیی الهی.

• الآن این انسجام ما، تکلیف شرعی ماست. مبادا عزیزان! آقایان مبادا! (این «مبادا» را توجه داشته باشید) مبادا.

• آقایان! اول انقلاب یادتان هست چند فرقه برخاستند که می‌خواستند کشور را تجزیه کنند؟ حواستان جمع باشد، مبادا این وحدت ما را! مبادا این جمعیت ما را! مبادا این کشور علوی را! مبادا این نعمت ولایت را! از دست شما بگیرند.

• خدایا به حق پیغمبر و آل پیغمبر سایه این بزرگ‌مرد، این رهبر اصیل اسلامی، حضرت آیت‌الله معظم خامنه‌ای عزیز را مستدام بدار.

(rajaNews.com وtebyan.net)

Related posts:

1. خاطرات خواندنی ازساده‌زیستی مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای
2. راز نهضت حسینی در سخنان مقام معظم رهبری
3. افتتاح پایگاه اجتماعی حامیان ولایت

نشریه خلق وابسته به موسسه دارالهدی است که تحت اشراف آیت الله ناصری است مصاحبه خواندنی را با یکی از شاگردان آیت الله بهجت انجام داده که شاید برای شما هم جالب باشد.

ضمن عرض ادب و تشکر از جنابعالی! بفرمایید مشی آیت الله العظمی بهجت قدس سره چگونه بود؟ و بیشتر به چه سفارش می‌فرمود؟‌

آقای قائمی: ما هر موضوعی را که بررسی می‌کنیم، باید ببینیم بزرگان و ‌اولیای ما در مورد آن چه فرموده‌اند. همان مشی را پیش می‌گیریم تا ان شاء الله به نتیجه برسیم. روش حضرت آقای بهجت قدس سره و سفارش اکید ایشان عمل به این رهنمود سه وجهی بود: «بندگی خدا»، «طاعت خدا» و «ترک معصیت». قریب سی سال پیش به من فرمود: شما خیال نکنید که ما می‌خواهیم مطالبی به شما بگوییم که تا به حال به احدی گفته نشده، چنین چیزی پیش من نیست. من هم همان‌هایی را به شما می‌گویم که دیگران فرموده‌اند، آن هم بندگی خالصانه خدا و در یک کلمه، «تقوای حقیقی» است.

آیت الله بهجت قدس سره می‌فرمود: کسی در حرم حضرت رضا علیه السلام برای برآورده شدن حوائجش ختمی گرفت و گویا یکی از حاجاتش درخواست «طی الارض» بوده! توفیق زیارت امام رضا علیه السلام را ، در عالم رؤیا و یا مکاشفه ، پیدا می‌کند. به او می‌فرمایند: «هر چه هست، در تقوا است».

روزی به اتفاق یکی از عباد صالح خدارحمه‌الله رفتیم خدمت حضرت آیت الله بهجت. یکی از دوستان از این بنده صالح خدا سؤال کرد: شما «طی الارض» دارید؟ در جوابش فرمود: بالاتر از «طی الارض» دارم! پرسید: چیست؟! فرمود: «محبت خدا» را دارم که بالاتر از طی الارض است. آقای بهجت نیز عاشق خدا بود. قلب نورانی‌اش مملوّ از محبت خدا بود. آن بندگی و آن تقوا، حاصلش این می‌شود.

بنده از ایشان خیلی کرامت دیده‌ام، اما به نظر این حقیر رو سیاه، کرامتی بالاتر از این در ایشان سراغ نداشتم که در این سی و چند سال آشنایی، حتی یک مکروه از این بندة خدا ندیدم. چه کرامتی بالاتر از این؟! و ما خدای نکرده نرویم این طرف و آن طرف. راه اصلی همان راه بندگی خداست. اذکار و چیزهای دیگر، همه فرع تقوا هستند. اصل این است، آنها در صورتی اثر می‌کنند که این را انسان داشته باشد. اگر شما ظرفی داشته باشید که در آن قدری نجاست ریخته باشند، برای پاک شدن آن لازم است که کاملاً آن را بشویید تا ازالة نجاست شود و ظرف شما تطهیر گردد. حال اگر قبل از تطهیر، در داخل ظرف، گلاب بریزید، نه تنها ظرف شما پاک نخواهد شد، بلکه گلاب را هم به نجاست آلوده کرده‌اید. گفتن ذکر، با دل‌های پاک اثر بخش است، نه آلوده، و برای پاکیزه کردن دل‌ها باید متقی شد و در زندگی تقوای الهی را پیشة خود کرد. راه اصلی ایشان این بود و معتقد بودند که با تقوا می‌توان مراحل کمال را طی کرد. آقای بهجت می‌فرمود که خواندن روایات وارده از حضرات معصومین علیهم السلام و عمل کردن به آنها، مثل این است که انسان پای منبر رسول خدا و آقا امیرالمؤمنین علیه السلام نشسته است. عمل به اصول کافی به منزلة این است که پای منبر امام صادق علیه السلام زانو زده‌ای و یا محضر امام باقر علیه السلام را درک کرده‌ای.

خلق: آیت الله بهجت از چه کسی بیشتر تأثیر پذیرفته بودند؟

تا آنجا که من خبر دارم، در اخلاق از مرحوم آیت الله آسید علی قاضی قدس سره تأثیر گرفته بود که آقای بهجت می‌فرمود: تا همین اواخر با هم مرتبط بودیم. جالب است بدانید که چون مرحوم علامه طباطبایی قدس سره آقای بهجت را به آقای قاضی قدس سره معرفی کرده بودند، برای ادای وظیفة حق‌شناسی هر سال در همان روز آشنایی، به ملاقات علامه طباطبایی می‌رفتند. روزی از ایشان سؤال کردم: طریق آسید علی قاضی چه بوده؟ یک بار فرمود: «استغراق در ذکر». یک بار دیگر فرمود: «راه محبت به خدا». اما ظاهراً این دو جمع‌شدنی است. از قضا وقتی این دو با هم جمع شدند، شیرینی خاصی دارد. چون در وجود مبارک ایشان چنین چیزی بود، وقتی که از خدا و حب خدا صحبت می‌کرد، گاهی اشکش جاری می‌شد. کأنّه این مرد کس دیگری را جز خدا در باطن خود راه نداده است.

من خدمت ایشان عرض کردم که بعضی‌ها می‌گویند این علوم مانع می‌شوند، حتی مثلاً می‌گویند اصول تاریکی می‌آورد. از این مباحث، سنگینی به انسان دست می‌دهد. نظر شما چیست؟ فرمود: اگر مشکلی باشد، این از خود ما است و ربطی به درس و بحث ندارد. حتی من خدمت ایشان عرض کردم که آقا شما با قبول این مرجعیت و اشتغال زیادی که دارید، بحث اصول را تعطیل کنید. فرمود: از خدا خواسته‌ام تا هستم تیمناً و تبرکاً مباحثه را ترک نکنم و ملاحظه می‌فرمایید تا دو سه روز قبل از فوتشان این مباحثه را داشتند و اگر انسان بندة خدا شد، درس و بحثش همه برای خداست. ایشان سفارش اکید می‌کرد که سعی کنید از خدا هیچ وقت غافل نشوید. اگر کسی بخواهد از خدا غافل نشود، درس و مباحثه را چه کار کند؟ محاورات روز مره را چه کار کند؟ اشتغال به امور دیگر را چه کار کند؟ کسی که می‌رود پای درس یک عالمی، باید گوش بدهد که آقا چه دارد می‌گوید؟ یا اگر درس می‌خواهد بگوید، بایستی بفهمد که چی دارد می‌گوید. برای من این سؤال مطرح بود که اینها چگونه با هم قابل جمع است؟ شیرینی مطلب اینجا است. ایامی که چشم آقا را عمل کرده بودند و مسجد تشریف نمی‌بردند، همان شب قرار شد که بنده به دیدن ایشان بروم. هوا خیلی سرد بود. در مسیر نابینایی کنار خیابان ایستاده بود. ماشین‌ها به سرعت می‌رفتند، گفت می‌خواهم بروم آن طرف خیابان کوچة ارک. دستش را گرفتم بردم به کوچة ارک. بعد از آن او راه خودش را رفت و من هم راه خودم را. لحظات بعد که خدمت آقا رسیدم، عرض کردم آقا! اینکه شما قبلاً فرمودید: هیچ‌گاه از خدا غافل نشوید، حقیقتش این است که نمی‌شود؛ به خاطر اینکه درس، بحث و یا کارهای دیگری مانع می‌شود. آقا فرمود: نه، منافاتی ندارد. اینها «ذکر عملی» است؛ مثل اعمایی۱ که دستش را بگیری از آن طرف خیابان بیاوری این طرف خیابان. اینها ذکر عملی است و منافات با آنچه من گفتم، ندارد.

خُلق: فرمودید که آیت الله بهجت با مرحوم آسید علی آقای قاضی تا این اواخر هم ارتباط داشتند، ولی معروف است مدتی که آیت الله بهجت از آسید علی آقای قاضی استفاده کرده‌اند، محدود بوده. کدام درست است؟

کی از چیزهایی که خدای تعالی به حضرت آیت الله بهجت عطا فرموده بود، این بود که «قدرت دستگیری» داشت؛ یعنی اگر شما در حالت بیداری از ایشان سؤال داشتی و به پاسخ آن نیاز مبرم داشتی، خدا این قدرت را به او داده بود که در عالم خواب، جواب سؤال شما را بدهد. یکی دیگر هم اینکه می‌توانست با خیلی از بزرگان ارتباط برقرار کند. بله، خودش به من فرمود: به یکی از اساتیدم گفتم که من هر شب، شما را دعا می‌کنم. گفت: بله، می‌دانم که هر شب مرا دعا می‌کنی. او هم مثل اینکه چنین اِشرافی به شاگردش آقای بهجت داشته است. این قدرت را خدا به او داده بود و ایشان تا این اواخر با بزرگان و اساتید خودش ارتباط داشت.

خلق: بعضی از طلبه‌های جوان که علاقه‌مند به معنویات هستند، وقتی می‌بینند به برخی افراد یک مقامات معنوی داده شده که اهل حوزه و درس و بحث نبودند، اینها تحت تأثیر قرار می‌گیرند که برای رسیدن به مقامات شامخ معنوی لازم نیست به تحصیل علوم دینی بپردازند. خواستم ببینم که در خصوص این مطلب، از آیت الله بهجت رهنمودی شنیده‌اید؟

پاسخ شما را با این قضیه عرض می‌کنم: با یکی از علمای معروف و مشهور – که به رحمت خدا رفت و البته مقاماتی هم داشت – خدمت آقای بهجت رفتیم و ایشان گفت که آقا برای رسیدن به مقامات، تحصیل این علوم لازم نیست و ما احتیاج به این حرف‌ها نداریم. فلانی خیلی مقامات دارد، خیلی چیزها را خدا به ایشان داده، عالم هم نیست و هیچ یک از این درس‌ها را هم نخوانده. ایشان عجیب ناراحت شد و فرمود: اگر فلانی درس می‌خواند، چه می‌شد! اگر عالم بود، چه می‌شد! مسلّماً به مراتب شامخ‌تری از معنویت نایل می‌آمد، [هرچند ارزش انسان‌‌ها به معرف است و هدف خلقت بندگی است و هدف و معیار انسانی کشف و کرامت و اعمال خارق العاده نیست] آیت الله بهجت در این باره می‌فرمود: «معمولاً ما وقتی این گونه کرامت‌ها را می‌بینیم با خود می‌گوییم ای کاش ما هم می‌توانستیم این کارها را انجام دهیم و حال آنکه چنین کرامات کجا و امکان معرفت و خداشناسی که خدا به ما داده است کجا؟! درباره اصحاب کهف خداوند می‌فرماید: «وَ رَبَطْنا عَلی قُلُوبِهِم إذَا قَامُوا فَقَالُوا رَبَّنَا رَبّ السَّمواتِ وَ الأرض…»۲ و درباره مادر حضرت موسی می‌فرماید: «لَولَا أن رَبطنَا عَلَی قَلْبِها لَتَکُون مِن الْمُؤْمِنِین…»۳ و در مورد حضرت یوسف: «لَولا أنْ رَءَا بُرْهَانَ رَبِّه…»۴ این نوع معرفت‌ها کجا و شرق و غرب عالم را در یک لحظه طی کردن کجا!»

در مورد آن موضوع این را هم باید افزود که بین بزرگان ما، علمای عامل سعی در کتمان حالات خود داشتند و مقامات معنوی خود را ابراز نمی‌کردند، مگر در موارد لزوم. به آقا نورالدین اراکی گفتند: آقا! فلان کس فوت کرده است و مساجد و تکیه‌ها را سیاه‌پوش کرده‌اند و او لحظه‌ای فکر می‌کند و می‌گوید: نه، فوت نکرده است. می‌گویند: آقا این چه حرفی است. همه آماده‌اند برای اقامة مجلس عزا، ولی ایشان باز تکرار می‌کند که: فلانی نمرده است! علت اصرار ایشان را سؤال می‌کنند، در پاسخ می‌گوید: از فرشته‌ای که مرگ مؤمن را خبر می‌دهد، دو بار در این باره سؤال کردم، گفت: هنوز در قید حیات است. بعداً که تحقیق کردند، معلوم شد که شایعه بوده است.

آقای بهجت قدس سره به من فرمود: ما هفتصد سال عقب افتاده‌ایم. گفتم: چطور آقا؟ فرمود: آن وقت‌ها اگر کسی چیزی نداشت انگشت‌نما می‌شد، ولی حالا اگر کسی چیزی داشته باشد، انگشت نما می‌شود! قضیه برعکس شده.

خلق: مرحوم آیت الله بهجت شخص خاصی را هم مدّ نظر داشتند تا بعضی از شاگردانشان را به او ارجاع بدهند؟

یک بار در این مورد از ایشان سؤال شد. کسی را معرفی نکردند، فرمودند: کسی هست که خودش استاد کل است، و هم خودش کتاب دارد و هم کتابش چقدر شیرین و خوب است؛ منظورش این بود که خداوند عالم ما را کفایت می‌کند و باید به دستورهای او و روایات اهل‌بیت علیهم السلام عمل کنیم. آن مرحوم تکیه بر این داشت که استاد، علم تو است. اول کسی که به شما می‌گوید که مثلاً این کار را نکن، باطن توست که ای عزیز! تو که می‌دانی این کار، خلاف است، چرا می‌خواهی مرتکب آن شوی؟ تو که می دانی این واجب است، پس چرا ترک می‌کنی؟

خلق: در مورد تقریب مذاهب یا حفظ وحدت بین شیعه و سنی، آیا ایشان نظری داشتند؟

ایشان خیلی تأکید می‌فرمود که ما با اهل سنت اگر اختلافی داریم، باید آنها را با ادله و برهان بیان کنیم و اگر قول علمای خودشان را بیان کنیم، بهتر به مقصد می‌رسیم، تا اینکه خدای نکرده طریق دیگری را پیش بگیریم که منجر به اختلاف ناخوشایندی گردد. یادم می‌آید که کسی در مسجد، با صدای بلند شیخین را لعن می‌کرد. ایشان پیغام داد که به این آقا بگویید این حرف‌ها را نزند. من اطمینان ندارم از اهل‌سنت در این مسجد نباشد.

خلق: در پایان، اگر نکتة لطیفی درباره ایشان به یاد دارید، ما را بهره‌مند فرمایید.

روزی به ایشان عرض کردم: نقل شده که پدر شما در حال احتضار صدایی شنیده که ایشان را برگردانید، چون پدر محمد تقی است! پرسیدم آیا این محمد تقی جنابعالی هستید یا کس دیگری بوده؟ در پاسخ فرمود: برادری داشتم که در دریا غرق شد. اسم او محمد تقی بود. بعداً که خدا مرا به والدینم مرحمت می‌کند، اسم برادرم را روی من می‌گذارند. آقای بهجت از جمله ویژگی‌هایشان این بود که مقامات معنوی خود را کتمان می‌کرد و این کار را با زیرکی هر چه تمام‌تر انجام می‌داد و به اصطلاح ردّ گم می‌کرد. بعد می‌فرمود: نمی‌دانم آن محمد تقی که پدرم شنیده بود، او را برگردانید، برادرم بوده یا من؟

خلق:‌ از اینکه وقت گران‌بهای خود را در اختیار ما قرار دادید، متشکریم.

” پی‌نوشت‌ها

ــــــــــــــــــ

۱٫ نابینا.

۲٫ سوره کهف: ۱۴٫

۳٫ سوره قصص: ۱۰٫

۴٫ سوره یوسف: ۲۴٫

No related posts.

در پی سفر اخیر وزیر امور خارجه به لیبی و دیدار با متهم اصلی پرونده ربوده شدن امام موسی صدر خانواده وی با ارسال نامه ای به بیوت مراجع خواستار پیگیری پرونده امام موسی صدر شدند متن این نامه به شرح زیر است :

صفر المظفر ۱۴۳۱

–

منبع : شیعه نیوز

No related posts.

الف ) ترکیب نشست ۱+۵ در نیویورک بویژه حضور چین در سطح پایین و در نهایت عدم توافق طرفین در رسیدن به نتیجه ای مشخص، نشان داد که به رغم ادعای غربی ها، همچنان میان اعضاء اختلاف وجود دارد و ادعای اجماع امری تبلیغاتی است. البته رایزنی ها کشورهای غربی و آمریکا برای جلب رضایت سایر اعضاء ادامه خواهد داشت و آنها تلاش می کنند با معاملات سیاسی ، اقتصادی و حتی نظامی، همسویی سایرین را با اهداف خود جلب کنند.
ب) کشورهای غربی در حالی از عدم همکاری ایران با آژانس و نیز عدم پاسخ گویی ایران به پیشنهادات ۱+۵ سخن می گویند که اولا آژانس بین المللی انرژی اتمی همواره برعدم انحراف ایران از چارچوب های آژانس اذعان کرده است. ثانیا بررسی پرونده ۱+۵ در ماه های اخیر نشان می دهد که جمهوری اسلامی ایران در ارائه پیشنهادهای سازنده ،پیش قدم بوده و حتی برای عدم توقف مذاکرات فرصتی یک ماهه را برای پاسخگویی ۱+۵ در زمینه چگونگی مبادله سوخت ۵/۳ درصد با سوخت ۲۰ درصد برای استفاده در رآکتور پزشکی تهران تعیین کرد. تهران در حالی این فرصت را برای غرب در نظر گرفت که براساس NPT تولید سوخت ۲۰ درصد از حقوق ایران می باشد و این رویکرد ایران عملا فرصت دادن به ۱+۵ است که آنها باید با رویکرد مثبت به آن پاسخ دهند، نه آنکه به تکرار مواضع سوخته تحریم بپردازند. این سوال مطرح است که کشورهایی که حاضر به بررسی پیشنهادهای سازنده و عملی ایرانی نمی باشند چگونه از عدم پذیرش اصل مذاکره از سوی ایران سخن می گویند؟.
ج )بررسی مواضع و تحرکات ۱+۵ نشان می دهد که: غربی ها همچنان این گروه را برتر از سایر کشورها دانسته و جهان را در قالب خود می بینند. به عبارتی آنها بر این امر تاکید دارند که اجماع آنها برابر با اجماع جهانی در قبال ایران است. این ادعاها در حالی مطرح شده که روند تحولات نشان می دهد که جهان فراتر از این کشورها است و اجماع آنها در قبال مسئله ای خاص، نظر جهانی نیست. همچنین رویکردغربی ها در قبال ۱+۵ نشان می دهد که فعالیت آنها از جنبه حقوقی خارج و جنبه سیاسی پیاده کرده است. به عبارتی آنها از یک سو خود را فراتر از آژانس بین المللی انرژی اتمی می دانند و حاضر به پذیرش گزارش های آژانس مبنی بر صلح آمیز و تحت نظارت بودن فعالیت های هسته ای ایران نیستند و از سوی دیگر با اقدام ظاهر سازانه و برخی تحرکات سوال برانگیز سعی در امتیاز گیری از یکدیگر و حتی از ایران را دارند. هر چند که آنها ادعا می کنند این رویکردها به دلیل هراس از ایران است اما حقیقت امر نشانگر جایگاه جهانی ایران است که قدرت های سلطه گر را با چالش مواجه ساخته است. ایران به الگویی برای بسیاری از کشورها مبدل شده که نمود آن را در اتحاد آمریکای لاتین، قاره آفریقا در برابر استکبار می توان مشاهده کرد.
د) مواضع کشورهای غربی نشان می دهد که آنها در این توهم هستند که ملت و دولت ایران اسلامی تحت تاثیر حمایت های برخی کشورها نظیر چین و روسیه در مسیر توسعه و پیشرفت از جمله در عرصه هسته ای گام برمی دارند لذا به اصطلاح خودشان با دور ساختن این کشورها ،می توانند مانع از حرکت عظیم ملت ایران در مسیر توسعه شوند. نظری اجمالی به پرونده بیش از سه دهه حیات انقلاب اسلامی نشان می دهد که جمهوری اسلامی ایران هرگز متکی و وابسته به هیچ کشوری نبوده و همواره بر اصل اتحاد و وحدت ملی برای رسیدن به درجات عالی علمی، فنی و … گام برداشته است. بر این اساس دور شدن کشورهایی مانند چین و روسیه اهمیتی برای دولت و ملت ایران ندارد و اگر غرب در این توهم است که با برگزاری نشست هایی مانند نشست نیویورک و حتی استفاده از تبلیغات منفی برای به چالش کشاندن روابط ایران با کشورهای چین و روسیه، می توانند به خواسته های خود در قبال ایران دست یابند در خیالی واهی قرار دارند چرا که نتیجه تحرکات آنها جز فروپاشی این توهم نخواهد بود.
در مجموع در باب نشست ۱+۵ در نیویورک و مواضع سران کشورهای غربی در قبال ایران می توان گفت که این تحرکات مسلما تکرار دور باطل گذشته است که نتیجه ای نیز نخواهد داشت. با توجه به اصول ذکر شده در سطور بالا، تنها راه حل منطقی برای این مسئله، ورود حقیقی این کشورها به گفت وگو با ایران براساس طرح هایی مانند بسته پیشنهادی ایران است که نه تنها در زمینه هسته ای بلکه در زمینه همکاری در تمام عرصه های بین المللی راهکارهای عملی ارائه کرده است. کشورهای مذکور باید بدانند دوران تهدید ایران به اتمام رسیده و ملت ایران اسلامی همچون سه دهه گذشته با اتحاد همه جانبه در تحقق حقوق هسته ای خود شکستی دیگر را بر دشمنان ایران اسلامی تحمیل خواهد ساخت.

No related posts.