پایگاه فرهنگی و اطلاع رسانی حریم یاس » مقالات مذهبی http://harimeyas.com پایگاه فرهنگی و اطلاع رسانی حریم یاس - مقالات، شعر، عکس، اخبار فرهنگی، اطلاع رسانی، خبر، حضرت زهرا، وبلاگ، قالب وبلاگ، قالب وبلاگ مذهبی Wed, 08 Sep 2010 09:05:57 +0000 fa hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.0.1 اثر کمال همنشین http://harimeyas.com/1389/03/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%83%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%87%d9%85%d9%86%d8%b4%d9%8a%d9%86.html http://harimeyas.com/1389/03/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%83%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%87%d9%85%d9%86%d8%b4%d9%8a%d9%86.html#comments Sat, 12 Jun 2010 17:20:38 +0000 azhonline http://harimeyas.com/?p=556 محيطي كه ما در آن زندگي مي‌كنيم، تأثير زيادي در اخلاق و رفتار و سرنوشت ما دارد. در اين محيط هم افراد درستكار با ايمان و فداكار زندگي مي‌كنند، هم افراد نادان و خلاف‌كار، اين بستگي به عقل و تدبير ما دارد كه با چه كساني معاشرت و همنشيني كنيم. اگر با افراد موفق و با ايمان معاشرت كنيم از دانش و اخلاق و رفتار خوب آنان بهره مي‌بريم. يا حداقل از تجربه‌هاي خوب آنان استفاده مي‌كنيم؛ اما اگر با افراد نادان معاشرت و دوستي كرديم، اخلاق و رفتار بد آنان بر روي ما تأثير مي‌گذارد و ما را منحرف مي‌كند. رسول اكر(ص) درباره اهميت همنشيني با ديگران با مثال زيبايي فرموده است: مَثَل همنشين نيكوكار و همنشين ناصالح، مانند همنشيني با كسي است كه مُشك حمل مي‌كند يا در كوره آهنگري مي‌دمد. اگر با كسي كه حامل مادة خوشبوي مُشك است همنشيني و دوستي كردي يا از آن به تو مي‌رسد يا از آن خريداري مي‌كني يا حداقل از بو و عطر آن بهره‌مند مي‌شوي، اما همنشيني با شخصي كه در كوره مي‌دَمد يا سبب سوختن لباس تو مي‌شود يا از بوي بد آن آزرده خاطر مي‌شوي. از گفتار نيكو و كلام زيباي آن حضرت مي‌فهميم كه در زمان حاضر، خطرهاي زيادي ما را تهديد مي‌كند، پس بايد با عقل و تدبير عمل كنيم و در انتخاب دوستان خود دقت كنيم. اگر فهميديم كه در انتخاب دوست و همنشين اشتباه كرده‌ايم، خيلي زود از آنان فاصله بگيريم و به دوست و همنشين صالح و نيك بپيونديم تا موجب تباهي خود و خانواده خود نشويم؛ زيرا دوستان خوب و صالح موجب پيشرفت ما خواهند شد. ما از تجربه‌هاي آنان استفاده مي‌كنيم و مي‌گويم آنان چكار كردند كه موفق شدند ما هم همان راه را ادامه مي‌دهيم. به فرموده امام علي(ع) اگر مي‌خواهيم در دنيا و آخرت سعادتمند باشيم، با مردم بزرگوار دوستي و همنشيني داشته باشيم. پسر نوح با بدان بنشست خاندان نبوتش گم شد سگ اصحاب كهف روزي چندان پي نيكان برفت آدم شد تهيه و تنظيم: اسد اسدي‌آسيابدري

No related posts.

]]> http://harimeyas.com/1389/03/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%83%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%87%d9%85%d9%86%d8%b4%d9%8a%d9%86.html/feed 0 روح هنر اسلامی http://harimeyas.com/1389/03/%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a.html http://harimeyas.com/1389/03/%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a.html#comments Sat, 12 Jun 2010 17:19:54 +0000 azhonline http://harimeyas.com/?p=553 درباره هنر، به طور عموم، و درباره يكي از شاخه‌هاي آن به نام «هنر ديني»، به طور خاص، تعريف‌ها و بحث‌هاي فراوان و گوناگوني شده است؛ از زمان باستان تا حال، و از ايران تا يونان و ملل ديگر. تعريف من از هنر اين است: «تجسم دادن رمزگونه رازها و زيبايي‌هاي طبيعت و جهان غيب.» زيرا يكي از عناصر اصلي هنر تجسم بخشيدن و حسي كردن رمزگونه زيبايي‌ها و رازهاي جهان است؛ جهان آشكار و جهان غيب. و عنصر ديگر همان رازهاست؛ يعني پنهان بودن موضوع آن از ديدگاه عامه مردم. پس بايد رازي در پس پرده و دور از چشم مردم عادي وجود داشته باشد و رمزي كه هنرمند با آن نهان راز را برملا سازد و پيامي كه آن را بيان نمايد. هنر گاهي در تعريف از آن با «مهارت» اشتباه و يكي مي‌شود، پس هنر را نبايد آنقدر وسيع گرفت كه شامل هرگونه مهارتي بشود، هنر با مهارت كاملاً متفاوت است. بسياري از كارها و چيزها شگفت‌آور و غريب است؛ ولي هرچند كه انجام آن از هر كس ساخته نباشد، باز هنر نيست و در زمره هنر درنمي‌آيد و محدود ساختن هنر به شش يا هفت شاخه معنايي دارد. از طرفي هنر را نبايد ساخته و پرداخته عادت و تكرار دانست و روح آن را از آن گرفت. هنر از علم و فن نيز جداست؛ هنر جوهره‌اي دارد كه بايد به دنبال شناخت آن رفت و درباره آن بحث كرد و عناصر معنوي و حقيقي آن را يافت. يكي از ويژگي‌هاي علم اين است كه قوانين طبيعت را به صورت كلي و عام بيان مي‌كند. ديگر آنكه آموختني و قابل انتقال از يكي به ديگري است. همچنين با تجربه و حواس ظاهر و روابط اشيا سر و كار دارد نه زيبايي آنها. اما هنر در نقطه مقابل آن است؛ يعني عام و همگاني نيست، بلكه كاملاً شخصي و مربوط به شخص دريافت‌كننده است و برداشتي است كه براساس داده‌هاي حسي و خارجي نيست، بلكه امري دروني و شهودي است. هنر نيازمند هيچ‌گونه مقدمات علمي نيست. در اينجا مي‌خواهم شأن هنر را از اين هم بالاتر ببرم و بگويم كه دريافت هنرمند، نوعي علم حضوري است. مي‌دانيد كه در فلسفه، دريافت و آگاهي را به دو دسته تقسيم كرده‌اند: يك دسته «علم حصولي» ناميده مي‌شود؛ زيرا از راه حواس پنجگانه به ذهن وارد مي‌گردد، دسته ديگر «علم حضوري» نام دارد؛ زيرا نيازمند ابزاري براي ادراك چيزها نيست، بلكه بي‌واسطه آن امور را مي‌فهمد و درك مي‌كند، اين علم براي هر كس ميسر نيست. علم برپايه حصول و تحصيل است، ولي هنر برپايه مشاهده قلبي و حضور يا كشف بنا شده و تحصيل بردار هم نيست. درك هنري به حواس و استدلال محتاج نيست به اندام كاري ندارد. هنرمند درك خود را به روش‌هاي خاصي به ديگران انتقال مي‌دهد، و برداشت دو هنرمند با هم شباهتي ندارد. مدنظر هنرمند «زيبا»يي‌هاست و كارش زيبايي‌شناسي است و اين موهبتي و اشراقي است و براي هر كس به دست آمدني نمي‌باشد. ميان هنر با فن و صنعت نيز فرق‌هاست؛ زيرا فن دنباله‌رو علم و ...

No related posts.

]]> http://harimeyas.com/1389/03/%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a.html/feed 0 درنگی در سوره همزه http://harimeyas.com/1389/03/%d8%af%d8%b1%d9%86%da%af%d9%8a-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%87%d9%85%d8%b2%d9%87.html http://harimeyas.com/1389/03/%d8%af%d8%b1%d9%86%da%af%d9%8a-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%87%d9%85%d8%b2%d9%87.html#comments Sat, 12 Jun 2010 17:18:11 +0000 azhonline http://harimeyas.com/?p=550 شأن نزول: جمعي از مفسران گفته‌اند اين سوره دربارة «وليد بن مغيره» نازل شده است كه در پشت سر پيغمبر اكرم صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غيبت مي‌كرد و در پيش رو استهزا مي‌نمود. چنانچه اين شأن نزول را بپذيريم، باز عموميت مفهوم آيات شكسته نمي‌شود، بلكه شامل تمامي كساني است كه داراي اين صفاتند. آية 1) ويلٌ لِكل هُمزه لُمَزه: واي بر عيبجويان و غيبت‌كنندگان! واي بر هر عيبجوي مسخره‌كننده‌اي! آنها كه با نيش زبان و حركات، دست و چشم و ابرو در پشت سر و پيش رو، ديگران را استهزا كرده، يا عيبجويي و غيبت مي‌كنند، يا آنها را هدف تيرهاي طعن و تهمت قرار مي‌دهند. از آنجا كه افراد عيبجو و غيبت‌كننده شخصيت ديگران را درهم مي‌شكنند، به آنها «هُمزه» اطلاق شده. به هر حال تعبير به «ويل» تهديد شديدي است به اين گروه و اصولاً قرآن موضع‌گيري سختي در برابر اين گونه افراد نموده و تعبيراتي دارد كه دربارة هيچ گناهي مانند آن ديده نمي‌شود؛ مثلاً بعد از آنكه منافقان كوردل را به خاطر ريشخند مؤمنان به عذاب دردناك تهديد مي‌كند، مي‌فرمايد: «استغفرلهم او لاتستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مره فلن يغفرالله لهم: چه براي آنها استغفار كني و چه نكني، حتي اگر هفتاد بار براي آنها استغفار كني، خداوند آنها را هرگز نمي‌بخشد!»(سوره توبه /80) اصولاً آبرو و حيثيت اشخاص از نظر اسلام بسيار محترم است و به كاري كه موجب تحقير مردم گردد، گناه بزرگي است، در حديثي از پيغمبر اكرم صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آمده است: «اذلّ الناس من اهان الناس: خوارترين مردم كسي است كه به مردم توهين كند.» (بحار الانوار، ج 75، ص 142) آية 4) كَلاّ لَيُنبَذَن في الحطمه قرآن در پاسخ اين گروه مي‌فرمايد: «چنان نيست كه او مي‌پندارد؛ كَلاّ، بلكه به زودي با كمال ذلت و حقارت در آتشي فروكننده پرتاب مي‌شود. آية 5) وما ادرئك ما الحطمه: تو چه مي‌داني حطمه چيست؟ آية 6) نار الله الموقده: آتش برافروخته الهي است آية 7) التي تطلع علي الافئده: آتشي كه از دلها سر مي‌زند و نخستين جرقه‌هايش در قلوب ظاهر مي‌شود. يعني خداوند، اين مغروران خودخواه برتر را در آن روز به صورت موجوداتي ذليل و بي‌ارزش در آتش دوزخ پرتاب مي‌كند تا نتيجه كبر و غرور خود را ببينند. تعبير به «نار الله:آتش الهي» دليل بر عظمت آن است و تعبير به «موقدة» دليل بر فروزان بودن هميشگي آن است. اين چه آتشي است كه درون را قبل از برون مي‌سوزاند؟ چرا آتش قهر و غضب الهي قبل از هر چيز بر قلوب آنها مسلط نشود، در حالي كه آنها دل مؤمنان را در اين دنيا با ريشخندها و عيبجويي و غيبت و تحقير سوزاندند؟ عدالت الهي ايجاب مي‌كند كه آنها كيفري همانند اعمالشان را ببينند. سرانجام مي‌گويد: آيات 8 و 9) انّها عليهم مؤصده، في عمد ممدّده:آنها در ستون‌هاي كشيده و طولاني قرار خواهند داشت. «في عمد ممدده» تعبيري است از آنكه به سختي‌هاي عظيم آهنين كه درهاي جهنم محكم با آنها بسته مي‌شود، به گونه‌اي كه ...

No related posts.

]]> http://harimeyas.com/1389/03/%d8%af%d8%b1%d9%86%da%af%d9%8a-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%87%d9%85%d8%b2%d9%87.html/feed 0 زندگی و اخلاق http://harimeyas.com/1389/02/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%d9%8a-%d9%88-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82.html http://harimeyas.com/1389/02/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%d9%8a-%d9%88-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82.html#comments Sat, 15 May 2010 16:41:58 +0000 azhonline http://harimeyas.com/?p=501 آيت‌الله العظمي محمدتقي بهجت سال 1295 ش در فومن ـ در استان گيلان ـ چشم به جهان گشود. پدرشان كربلايي محمود كاسبي متدين و باسواد و مورد اعتماد مردم فومن بود و در مصائب اهل بيت و به ويژه حضرت سيدالشهدا(ع) مرثيه مي‌سرود. آيت‌الله بهجت تحصيلات ابتدايي را در مكتب‌خانة فومن به پايان رساند و مقدمات علوم حوزوي را نيز نزد فضلاي شهر خود آموخت، تا در سال 1308ش، به قصد تكميل تحصيلات حوزوي، عازم عراق شد. در چهار سال نخست اقامت در عراق، در كربلا سكونت داشت و توانست علاوه بر تحصيل علوم رسمي و شركت در دروس «سطح» حوزه، از محضر استادان بزرگ اين شهر، همچون آيت‌الله ميرزامهدي شيرازي و آيت‌الله حاج شيخ ابوالقاسم خويي (غير از آيت‌الله خويي معروف)، بهره‌هاي علمي و معنوي بگيرد. سپس در سال 1352ق، رهسپار نجف گرديد و در اين شهر، نخست به تكميل دروس «سطوح عالي» در محضر آيت‌الله شيخ مرتضي طالقاني و ديگر علما و اساتيد فاضل نجف پرداخت و سپس در دروس «خارج» حضرات آيات: ميرزاحسين ناييني، آقا ضياءالدين عراقي، شيخ محمدحسين غروي اصفهاني (كمپاني)، شيخ محمدكاظم شيرازي و آقاسيدابوالحسن اصفهاني، حاضر شد و همزمان، فلسفه را نزد آيت‌الله سيدحسين بادكوبه‌اي فراگرفت و در كار تدوين سفينة البحار نيز به مرحوم حاج شيخ عباس قمي كمك كرد و تحرير احاديث بخشي از اين كتاب را به عهده داشت. آيت‌الله بهجت كه مراحل تهذيب نفس را در زادگاهش و در كودكي، ‌با ارشادات عالم بزرگواري به نام «آقاشيخ احمد سعيدي» آغاز كرده بود، در هفده سالگي در كربلا به وسيلة آيت‌الله محمدحسن الهي طباطبايي (برادر علامه طباطبايي) توفيق آشنايي با عارف رباني آيت‌الله آقاسيدعلي قاضي را پيدا كرد و سپس در نجف، به حلقة شاگردان عرفان و اخلاق وي پيوست و گمشدة خويش را در وجود او يافت. ايشان همچنين سال‌ها، علاوه بر فقه و اصول، در سير و سلوك معنوي، از محضر آيت‌الله شيخ محمدحسين اصفهاني بهره برد. آيت‌الله بهجت در سال 1324ش راهي زادگاه خويش شد و سپس در حالي كه قصد بازگشت به عراق داشت و در ايامي كه براي زيارت حضرت معصومه(س) و پيگيري گذرنامة خانواده در قم به سر مي‌برد، خبر رحلت اساتيد بزرگ حوزة علمية نجف را يكي پس از ديگري شنيد و از آنجا كه آيت‌الله بروجردي نيز به تازگي در قم ساكن شده بود، در اين شهر رحل اقامت افكند و در درس آيت‌الله بروجردي و آيت‌الله سيدمحمد حجت كوه‌كمره‌اي حاضر گرديد و تدريس فقه و اصول سطوح عا لي حوزه (رسائل، مكاسب و كفاية) را نيز كه در نجف آغاز كرده بود، پي گرفت. آغاز درس خارج درس خارج آيت‌الله بهجت در زمان حيات آيت‌الله بروجردي (فروردين 1340ش) آغاز و البته متوقف شد و پس از درگذشت آيت‌الله بروجردي، مجدداً شروع شد كه تا زمان رحلت ادامه يافت. محل برگزاري درس خارج ايشان در قم، نخست حجره‌هاي مدارس و سپس منزل شخصي ايشان و بعد، مسجد كوچكي رو بروي مسجد فاطميه و در نهايت پس از اعلام مرجعيت ايشان، خود مسجد فاطميه بود. روش آيت‌الله بهجت در درس روزانه‌شان اين بود كه پيش از شروع درس، حدود ...

No related posts.

]]> http://harimeyas.com/1389/02/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%d9%8a-%d9%88-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82.html/feed 0 علم و عزای حسین (علیه السلام) http://harimeyas.com/1388/10/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88-%d8%b9%d8%b2%d8%a7%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86.html http://harimeyas.com/1388/10/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88-%d8%b9%d8%b2%d8%a7%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86.html#comments Sun, 03 Jan 2010 17:25:15 +0000 admin http://harimeyas.com/?p=241 بار دیگر ماه محرم همراه با تمامی شور و شعف از راه رسید .کاروان حسینی  به دشت کربلا  باامام (ع) وارد شد و با سر بریده بر بلندای نی از این دشت محنت  افزا گذشت.پیشاپیش این کاروان طلیعه داران علم هایی از جنس خورشید بر دوش می کشیدند وخورشید خجالت زده بر این علم ها می نگریست و از دیدگان  سرشک شرر میچکید. اما این کاروان سرانجام به مدینه رسید و پیام آن به تمام آزادگان عالم.شیعیان ندای عصر عاشورای "هل من ناصر ینصرنی "راشنیدند و علم یاری دین خدا و خونخواهی سید الشهدا را بر دوش گرفتند.افتخار شیعیان علمداری و پیشگامی در مبارزه با ستم است. با توجه به مقدمه فوق مطلب امروز که به بررسی نقش تربیتی "علم"در فرهنگ دینی  می پردازد،تقدیمتان می گردد. استاد شهید مطهری(ره) در کتاب حماسه حسینی و تحریفات عاشورا، "علم "را عنصری وارداتی و غیر اصیل از سوی ارتودکسهای ارمنستان معرفی می نماید. البته رویکرد اساسی در اتخاذ چنین موضعی از سوی استاد شهید مطهری(ره) برخاسته از نگرش التقاط ستیز ایشان باید دانست. استاد شهید مطهری(ره) قهرمان مبارزه با تحریف و التقاط دینی بود وبا  همین رویکرد هر چیز و لو اندکی در تضاد با گوهر اصیل دین و تشیع ناب بود بر نمی تافت و از ساحت دیانت می زدود. در این نوشتار به دنبال پاسخگویی به این سوال هستیم که آیا کارکرد فرهنگی – تربیتی "علم" در میان مردم  و در فرهنگ عامه تداعی کننده التفاط دینی هست یا خیر؟  برای پاسخ به این سوال به بررسی جزء به جزء اجزا" علم" و نمادشناسی" علم" می پردازیم. معمولاً هر علم دارای تیغه های فولادی،مجسمه آهو، شیر، طاووس و پر است... تیغه نمادی از تیغه ی شمشیر است که در یاری امام حسین (علیه السلام) از نیام برکشیده شده است و این تیغ ها هیچ گاه در نیام نخواهد شد و نماد حق طلبی مدام شیعه است. بر روی تیغه ها جز نام زیبای ائمه اطهار(ع) و اسماء جلاله چیز دیگری حک نشده است. این سنت از دیرباز بر روی شمشیر، خنجر و قمه ی رزمندگان و مجاهدان مسلمان چه ایرانی در عصر صفوی و چه ترک عثمانی تا بحال دیده شده است. شیر نماد حیدر کرار حضرت علی علیه السلام است. آهو نمادی از امام رضا علیه السلام و ایرانی ترین نماد یعنی ضامن آهو است.  طاووس نماد امام زمان (علیه السلام)است .این نماد بر گرفته از این حدیث زیباست که : المهدی طاووس اهل الجنة . البته در" علم" معمولاً دو سر اژدها نیز دیده می شود که نسبت به سایر عناصر از دلالت کمتر شناخته شده ای برخوردار است .این دو سر اژدها نماد لشگر جنیان حاضر درروز عاشورا برای یاری امام حسین (ع) است که اذن خواستند ولی امام حسین (ع) با توجه به آنکه مامور به ظاهر بودند با جنگیدن جنیان موافقت نفرمودند.
زمانی می توانیم سخن از موفقیت کنار نهادن "علم"در جامعه دینداران بگوییم  که به  اصل جایگزینی در امور تربیتی – فرهنگی اعتقاد عملی داشته باشیم
یک اصل فراموش شده در دو  سه سال گذشته تلاش گسترده ای از سوی مسئولان فرهنگی –دینی کشور برای پیراستن  عزاداری ...

Related posts:

  1. تاکید آیت الله صافی بر عزاداری سنتی
  2. حماسه حسینی در اندیشه شهید مطهری

]]> http://harimeyas.com/1388/10/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88-%d8%b9%d8%b2%d8%a7%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86.html/feed 1 درس اخلاق آیت الله مصباح یزدی http://harimeyas.com/1388/10/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d8%b5%d8%a8%d8%a7%d8%ad-%db%8c%d8%b2%d8%af%db%8c.html http://harimeyas.com/1388/10/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d8%b5%d8%a8%d8%a7%d8%ad-%db%8c%d8%b2%d8%af%db%8c.html#comments Sun, 03 Jan 2010 10:51:49 +0000 admin http://harimeyas.com/?p=230 آن چه پیش رو دارید گزیده‌ای از سخنان حضرت آیت الله مصباح یزدی(دامت برکاته) در دفتر مقام معظم رهبری است که در تاریخ 24/7/87 ایراد فرموده‌اند. باشد تا این رهنمودها چراغ فروزان راه هدایت و سعادت ما قرار گیرد.

No related posts.

]]> http://harimeyas.com/1388/10/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d8%b5%d8%a8%d8%a7%d8%ad-%db%8c%d8%b2%d8%af%db%8c.html/feed 0